人言許攸死于狂妄，其實不然。

許攸的不幸，首先是源于愚蠢的判斷：自己是曹操的故交，又是有功之臣，縱然傲慢顯耀，怎么得曹操也得給面子。

但他不悟：曹操是個“寧可我負天下人，不讓叫天下人負我”的真小人。怎容得別人對他有一點不利？再者，官渡之戰既已成功，許攸的價值不過如此，曹操把這樣看不出眉眼高低的腐儒當作“一次性工具”使用，武將許褚殺許攸，是替曹操了了一樁煩心的事情——從此，眼不見心不煩。

在曹操眼中，帳下的謀士與儒生都只不過他的工具，既為工具，順手即用，不順手即棄。

在使用許攸這個工具的前后態度上，曹操前恭后倨可謂判若兩人。

許攸初投曹營獻計時，曹操遠接高迎。許攸原是袁紹幕僚，曹操與袁紹在官渡相對峙，許攸獻計袁紹不納，許攸便棄袁紹投奔曹操。曹操聽說許攸到來，大喜過望，“跣足而出”。

什么叫跣足呢？就是光著腳，那么曹操這個時候跣足而出迎接許攸有兩重意思：

一層意思是來不及穿鞋，可能在洗腳在干什么，一聽說許攸來了光著腳就往外跑，大喜過望;第二層意思是表示尊敬，因為古禮光腳是尊敬。我們知道曹操后來地位很高了以后，漢獻帝給了曹操一個特殊待遇，叫做帶劍鞋履上殿，叫“劍履上殿”，劍就是帶劍，你可以佩著劍去見皇帝，履就是穿鞋，這說明一般的人是不能穿鞋見皇帝的。能不能穿襪子呢，看地位，地位高的人可以“襪而登席”，穿著襪子走到席位上，地位再低一點一定要光腳。所以光腳也是表示尊重。

這個曹操光著腳沖出去以后，撫掌而笑，子遠(許攸字子遠)你來了，“吾事濟矣”，我的事情就好辦了，然后把許攸請到軍帳里坐下。曹操與許攸攜手共入，操先拜于地”。攸曰“公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭”。操曰“公乃操故友，豈敢以名爵相上下”。相，一人之下，萬人之上。操相拜于地，有人呼？

這時的曹操，真是求賢若渴。把許攸當成“座上賓”。許攸自然好不得意，將妙計和盤托出。

曹操用了許攸的計謀，成功給袁紹以毀滅性的打擊，打贏了官渡之戰。之后，乘勝追擊，勢如破竹，攻破了袁紹的老巢冀州。

戰斗結束后，許攸輕傲秉性不該，而“禮賢下士”的曹操對許攸的態度卻發生了質的變化。

曹操統率眾將將入冀州，許攸縱馬近前，高叫：阿瞞，如果不是我，你能夠入這個城門嗎？曹操聽罷大笑。

這種愚蠢的判斷導致許攸曹操在加快了死亡的腳步。

曹操對許攸“撒嬌賣乖”一笑，已經暗藏殺機，他是笑許攸不懂事兒，不知道輕重。如果聰明些的，就應該明白了，至少應該從曹操的一笑中悟出些什么來。可是，許攸就是這么沒腦子，他還以為曹操喜歡他“賣乖”，對人才永遠畢恭畢敬，于是繼續“撒嬌”。

以下是許攸殺身之禍的全過程——

諸將以許攸如此無禮狂妄，都忿忿不平。過了幾天，許攸遇許褚于東城門。又耐不住舊事重提：你們沒有我，能這樣出入此城門嗎？

許褚憤怒的駁斥道：我們千生萬死，身冒血戰，才奪得城池。你怎么膽敢這樣夸口呢！

許攸不知死活，罵道：你們都是匹夫，沒有什么了不起。

許褚大怒，拔劍把許攸殺死。

且看曹操許褚殺許攸的反應——

許褚殺了許攸，提頭來見曹操：許攸無禮，我殺之矣。

曹操說：許攸與吾舊交，故相戲耳。

曹操“深責許禇，令厚葬許攸”。

許褚只被曹操“深責”，沒人為許攸償命。許攸被許褚砍頭，一條性命，等同螻蟻。

通過這段描述，我們不難推測到：其實，許禇早就有了曹操的指示——許攸很狂妄，丞相很生氣。否則，許禇再愣點，也不敢隨便殺一個曹操身邊的幕僚！

可憐許攸，對曹操抱有多大的幻想，到頭來曹操卻根本不拿他當個“東西”。

對曹操這樣的真小人來說，每當涉及最高尊嚴利益問題時，所謂的“才”，決不是首先考慮的條件。如何保持自己的最高尊嚴與利益，便成了唯一的標準。

“才”，包括才干、才能、才智、才氣……作為封建社會的一國之君來說，無才，國家機器照常運轉，而有才，則必要施展，而施展，好和壞就各有百分之五十的可能。曹操當然也不是不看重“才”，但一涉及自己的尊嚴與利益，一切“才”皆可為犧牲品。

從許攸投奔曹操獻計那一段表現看，他應該是個聰明人。但是這種聰明人“業務能力”或許很強，但在“悟人事”上基本是個白癡。他以為在曹操眼里，他這樣的人才何等重要，殊不知曹操眼中，沒有什么不可以毀棄。武將忠誠頭腦簡單尚可一直留用賣命，而文臣腐儒，百無一用啥都不是，從內心鄙夷。縱然有點功勞，也不值多少錢，又何以殺不得？

許攸之狂妄，不是過高估計了自己，而是過高估計了曹操對人才的態度。所謂人才，在曹操眼里不是親情，不是友情，甚至不是性命，而只不過是工具。他可以“唯才是舉”，但絕不可能“以人為本”，曹操的最高價值觀是自我尊嚴與自我利益高于一切。人才，同時必須是聽話懂事的奴才，才能在曹操這樣的主子面前存在下去。

像許攸這樣“不悟人事”的腐儒，自古以來不乏其人。他們對“主公”的“胸懷”與“仁慈” 永遠抱有不切實際的幻想、永遠擺不正位置。故此，他們命運多舛跌宕起伏，成為卸磨之后，首殺之驢。