宋朝岳飛悲劇對后世的民族性格影響

從人倫上講，岳飛被害后，人心低落。宋朝的國是雖然又延續(xù)了一百多年，但整個社會已陷入道德崩潰的邊緣。宋以后就更加每況日下，直接導(dǎo)致民族性格的裂變。

一、中華原創(chuàng)文明的頂峰

宋朝承接了中華原創(chuàng)文明的輝煌成果，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化諸領(lǐng)域達(dá)到了前所未有的歷史高峰(就連戰(zhàn)爭形勢也開創(chuàng)了人民戰(zhàn)爭的先河)。在多災(zāi)多難的靖康之亂中產(chǎn)生了中華原創(chuàng)文明的典型代表——文武皆備，盡忠報(bào)國，氣貫長虹的岳飛。這個上天恩賜給兩宋的救星，卻由于趙匡胤的立國精神和既定國策的謬誤，最終導(dǎo)致了岳飛悲劇的發(fā)生。岳飛之死，敲響了趙宋王朝的喪鐘，奠定了趙宋王朝的滅亡和中國資本主義的夭折。岳飛之后，趙宋王朝在絕對優(yōu)勢的形勢下，宋軍卻喪失了對金強(qiáng)勢反攻的能力。歌舞升平，靡靡之音熏酥了文武官員的筋骨;西子湖畔，三寸金蓮成舉國傾倒的偶像。床第間的溫柔廝摩，男歡女愛的卿卿我我，在偉大的宋詞中得到了最酣暢淋漓的抒發(fā)。以至八百多年后仍令專家們“漫卷詩書喜欲狂”。趙宋王朝的君臣們完全忘記了北宋的亡國之恨和對恃仇敵的屠刀。蒙元的鐵騎早已兵臨城下，趙宋王朝卻一而再，再而三地奉敵人超過親爹，視武臣猶如豺狼。最終，演變成崖山之?dāng)。舨皇菨h語的巨大神韻，中華原生文明將不復(fù)存在。

中華民族歷來是對人類有較大貢獻(xiàn)的，宋朝的茍且偷安，皇室的縱情享樂，滿朝文武不戰(zhàn)而勝的畸形心態(tài);加上趙構(gòu)不舉的生理狀態(tài)，導(dǎo)致其陰暗卑劣的變態(tài)心理，{八百年后竟又產(chǎn)生蔣介石這個趙構(gòu)的翻版，同樣把中國推入投機(jī)取巧險(xiǎn)遭滅頂?shù)纳顪Y。}最終扼殺了中華超前的創(chuàng)造力。宋的滅亡使中華進(jìn)入長達(dá)八百多年的黑暗時期。

二、中華民族的悲劇概念

岳飛死后，對外，漢民族不再是一個獨(dú)立強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化科技異常發(fā)達(dá)的神圣不可侵犯的國度。華夏神州長期浸泡在戰(zhàn)火屠戳，殘酷壓榨的深淵之中。對內(nèi)，在此殘酷統(tǒng)治壓榨下，強(qiáng)悍的民族氣質(zhì)被統(tǒng)治階級的屠刀殺滅了;點(diǎn)頭哈腰，奴性膨脹，民族性格劣變，進(jìn)入道德淪喪、人格分裂的畸形歷史階段;陷入殘酷持續(xù)的內(nèi)斗，惡性循環(huán)的歷史怪圈。喪失了率先進(jìn)入資本商品社會，領(lǐng)跑世界的大國地位(歷史又一次把領(lǐng)跑世界的重任給予中國，卻又一次葬送在宋朝的翻版——明朝昏君的手中)為日后的漢奸敗將的滋生準(zhǔn)備了土壤和溫床。宋開創(chuàng)了中國投機(jī)取巧、積貧積弱的先河。

三、悲劇提示的歷史意義

殺害岳飛實(shí)則是將民族的脊骨打碎，在以后的八百多年里，中國陷入任人欺凌屢次滅國的悲慘境地(從靖康之恥到南京大屠殺)。中國奴性的丑陋表演，直到朝鮮戰(zhàn)爭方結(jié)束洋人對中華的蔑視。因此，正確認(rèn)識民族悲劇文化體制上的深刻原因，是十分必要的。

(1)岳飛之死顛覆了人類的價(jià)值觀念。所以，魯迅先生反復(fù)告誡人們要多讀宋史明史，就是要我們從中吸取歷史教訓(xùn)：從趙宋王朝的國策里認(rèn)清民族劣變和中國人窩里斗的由來，明晰國人吃自己人與讓外族吃的歷史悲劇。這個永遠(yuǎn)疲軟的宋朝，在無比華麗，阿娜多姿，香氣襲人的外表偽裝下，猶如喪失生理機(jī)能的雄性，一如我們的蔣委員長、張學(xué)良副總司令、何應(yīng)欽總長、湯恩伯與胡宗南等敗類：外貌儀表堂堂，風(fēng)流倜儻，實(shí)質(zhì)是個中看不中用的太監(jiān)(無論是床底之間國家外交戰(zhàn)略還是在殺敵的戰(zhàn)場)。宋以后貶低軍人地位(甚至在妓院嫖妓，武將都要禮讓文人)。把軍人職業(yè)商業(yè)化，軍人地位從此跌落。導(dǎo)致中國產(chǎn)生：“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”的無恥丑陋的格言。

(2)道德淪喪，人格分裂，整個民族陷入君子斗不過小人，好人不得好報(bào)的惡性循環(huán)的歷史怪圈。宋以后的偽文化為日后的漢奸敗將的滋生準(zhǔn)備了土壤和溫床。

(3)文人卑猥瑣褻，手無縛雞之力卻狡詐奸佞;武將貪生怕死，有功你爭我搶打破了頭，遇戰(zhàn)，皆作鳥獸散。內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。從張學(xué)良、蔣介石、何應(yīng)欽、湯恩伯、胡宗南等國軍名將身上可以看到：華夏忠勇正氣早已消失。

(4)宋朝開辟的抑制武人，扭曲文人靈魂的政策如同瘟疫般傳染給后世，也被明政權(quán)發(fā)揮利用到無以復(fù)加的程度。華夏再沒恢復(fù)對外作戰(zhàn)中像岳家軍那樣強(qiáng)悍攻擊的戰(zhàn)斗能力。

(5)一個喪失了靈魂丟失了骨頭——民族英雄的民族，如同一堆被人敲碎了四肢，折斷了脊骨的臭肉為世界所蔑視。日本之所以敢蔑視中國并屢屢侵犯，蹂躪殺戳，強(qiáng)取豪奪我中華的真正原因。

(6)民族復(fù)興——岳飛離我們有多遠(yuǎn)？！——岳飛是中華帝國最后的英雄部落中的典型代表。落日余暉，英勇的祖先常令我們羞愧難當(dāng)。自中國的春秋戰(zhàn)國時代，文的縱橫思想家和武的民間俠義勇士層出不窮。虎虎生氣、重義信諾、慷慨赴難者多如星斗，舍身取義是一種令人敬佩的普遍行為。

忍辱負(fù)重，摩頂旋踵，豎起華夏文明大旗、掘華夏精神之源頭的治水英雄大禹;開啟中國抑強(qiáng)助弱、行俠仗義、舍身為天下先之博愛義俠先河的墨子;揭示宇宙玄秘，令世界折倒，中國哲學(xué)第一人之道家鼻祖老子李聃;促秦國變法，彰揚(yáng)“霸道”之變法英雄商鞅;中國君主專制思想之父的結(jié)合法、術(shù)、勢之韓非子;蔑視富貴，志在逍遙，神游八荒之莊子;臥薪嘗膽之越王勾踐;第一次統(tǒng)一中國之秦始皇帝;上下求索不得，聞聽國都被秦攻破沉江報(bào)國的屈原;刺秦王壯士一去兮不復(fù)還的易水高歌之荊軻;破釜沉舟的置之死地而后生之楚國項(xiàng)羽;……中華原生文明里的故事實(shí)為中國永放光芒之不朽寶庫，經(jīng)典的故事令我們永遠(yuǎn)蕩氣回腸、激動不已。

然而，宋朝以來，文士占上風(fēng)已見端倪，武士整體居于次要地位。在中國，曾經(jīng)的曙光，如同曇花一現(xiàn)，只留存于期望的理論，而非持久的現(xiàn)實(shí)。對比之下，今人有誰知道岳飛之死是中華民族的整體悲劇？

改朝換代就像一個巨大的刑具，每隔一二百年，中華民族就要被縛上去，生割活剝，從一個家族的權(quán)力骨架上剝下來，移植到另一具骨架上。雖然每一次都會有無數(shù)的人“投井”，“墮城”，“闔家自焚”，然而，大多數(shù)人最終還是得選擇屈辱地活下來。這對大部分國民來說，無疑是一個人格受挫和自我否定的過程。

再好的鋼材，你反復(fù)彎折它也會金屬疲勞;再質(zhì)樸的民族，在這樣不斷的尷尬面前也會變得冷漠。中國人的自尊和自信，本來是建立在忠孝節(jié)義為本的道德之上的，然而每一次改朝換代，都是對“忠義”的摧殘，都是對“投降”的獎勵(中華民國與中華人民共和國更迭是唯一的一個例外)。“二十四史”就是二十四次摧折。走馬燈式的攘奪皇位，使血性一次次被嘲諷，使越來越多的人不再像以前那樣堅(jiān)持、相信和認(rèn)真。單純和剛烈在這一次次彎折中漸漸消退，維系這個社會的道德綱常日漸被架空。不管從哪個方向來的大兵進(jìn)城，都會有人熟練地插上順民的牌子，擺上香案，跪在城門兩邊迎接。盡管這是極為少數(shù)的民族敗類。

穿過時空的隧道回朔上古，我們會看到北海(貝加爾湖)牧羊的蘇武。匈奴對蘇武說：不降，待公羊產(chǎn)乳方還。大漠苦寒、狼煙一空。蘇武挖野鼠以充空腹，奉雪水以解饑渴。李陵勸他：“人生如朝露，何自苦如此！”蘇武不為所動，決心持漢節(jié)以終荒野。后逢漢匈和親，始得沖破匈奴阻繞返歸故國。其間十九年。出使時正當(dāng)壯年，歸來時須發(fā)皆白。這是何等崇高的品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的意志。蘇武無一兵一卒，只有出使時的漢節(jié)一支。他沒有兵將卻有勇氣，沒有武器卻有氣節(jié)。沒有赫赫戰(zhàn)功卻有光照日月的人格事跡，沒有出將入相的榮耀卻堪作千秋萬世之楷模。華夏在宋以前的各朝各代中，蘇武式的悲壯之士接踵相隨。

當(dāng)清軍長驅(qū)直下，兵臨南京時，守衛(wèi)南京的二十幾萬軍隊(duì)及官員降清。赴難殉國如戶部郎中劉成治者屈指可數(shù)。倒是有一乞兒(當(dāng)為潦倒布衣)自縊百川橋。留詩一首。曰：“三百年來養(yǎng)士朝，如何文武盡皆逃。綱常留在卑田院，乞丐羞存命一條。”可見南明政府之腐敗，而人民中間尚保有忠烈之氣。

人民的意愿從來都是不可違拗的，人民的意志更是暴力不能征服的。人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重岳飛在世界史上都是罕見的，早已成為一種歷史奇觀。人民的力量使我們的原生文明在遭遇數(shù)次滅頂之災(zāi)后，仍能將對英雄的珍重根植于民間的回憶中，通過口頭傳播一代代延續(xù)下去;而對英雄的崇拜又轉(zhuǎn)化成巨大的精神力量，在八方同昏的漫漫長夜，仍風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，獨(dú)握天樞已爭剝復(fù)之運(yùn)。使華夏在屢次慘遭滅國之痛后，仍能保持自己的文化根基。

朱元璋在讀岳飛事跡時曾感動的潸然淚下，欣然寫下“純正不曲”的批語，并將岳飛列于帝王祠之列。當(dāng)日寇肆虐我大好河山，華夏民族又一次面臨亡種滅國之禍的危急關(guān)頭，“恨不抗日死”的共產(chǎn)黨人吉鴻昌將軍等無數(shù)熱血男兒以岳飛為榜樣，高唱《滿江紅》，義無反顧奔赴炮火連天的抗日戰(zhàn)場。

在世界歷史的漫漫長河中，亡國事件不勝枚舉。但像南宋和南明這樣的滅亡倒也不啻為奇跡。南明江北四鎮(zhèn)系、左良玉系、南京本部總兵力總共有好幾十萬，為多鐸所率清師的十倍。清師義軍為主體便堅(jiān)守了八十一天，給清軍以重大殺傷可得佐證。只要南明軍均作江陰之戰(zhàn)，一城被圍，四方來援，區(qū)區(qū)幾萬清軍顧此失彼、捉襟見肘，必師勞力疲、無功引北。但豈料明庭將領(lǐng)內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行、外戰(zhàn)外行。對內(nèi)爭權(quán)奪利兇悍無比，而御外則怯懦如雞。更可唾棄的是毫無民族氣節(jié)、人間正氣。此時無論從普遍的民族大義出發(fā)，還是從忠君報(bào)效的角度出發(fā)，南明將領(lǐng)都應(yīng)竭全力以保百姓，決死戰(zhàn)以慰社稷。退而論之，貪生怕死怯戰(zhàn)逃竄倒也罷了，但竟然辮發(fā)降清，旋即兇殘無比地掉轉(zhuǎn)刀口屠殺華夏同胞，其行徑真是喪心病狂彘狗不如。由于數(shù)十萬南明軍悉數(shù)降清，使南下幾萬清軍如滾雪球般瞬即膨大。大廈已傾大局已定，致使后來張煌言、何騰蛟、鄭成功等的艱難奮戰(zhàn)亦只是悲歌一曲罷了。

忍辱偷生的生存狀態(tài)下人格健康當(dāng)然要受損。宋朝雖然衰弱，卻出現(xiàn)了楊家將、岳飛、陸秀夫這樣頂天立地的民族英雄，草根民眾的抗?fàn)幰诧L(fēng)起云涌。在此之后，越來越多的人習(xí)慣了靈魂和身體的分裂。他們越來越熟練地把大道理和實(shí)際行動分開。越來越多的中國式智慧發(fā)展起來，比如“好死不賴活著”，比如“唾面自干”，比如“退一步海闊天空”，比如“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。經(jīng)歷宋元明清篡改的偽文化，催生了大量的漢奸文化。誰又能說抗日戰(zhàn)爭期間出現(xiàn)那么多大大小小的漢奸，純屬歷史偶然呢？

皇帝們的智力接力，使得中國的專制制度達(dá)到了近乎完美的地步，中國社會終于融成了鐵板一塊。這個社會的本質(zhì)特性就是超穩(wěn)定，對任何改革的愿望都給以毫不留情的打擊。由于不惜代價(jià)以換取穩(wěn)定，千余年下來積累了無數(shù)的弊病，然而想要改變一點(diǎn)，卻幾乎不可能。數(shù)億人的智力被牢牢禁錮，活力被有效扼殺，每一個社會成員，都如同帶著沉重鐐銬的囚徒，中國歷史越往后翻撿，人文氣息就越淡，高貴、仁慈、寬容、尊重這些美好的字眼越來越稀少，代之而起的是越來越重的猜疑、自私、殘忍和卑鄙。朱元璋的兒子朱棣篡奪皇位后，把敵人的女兒們送到妓院去當(dāng)妓女。有一天，太監(jiān)稟報(bào)他說，這些妓女們平均每天被二十條漢子輪奸。年小的都懷身，節(jié)除(夕)夜生了個小龜子，又有個三歲的女兒。朱棣聞聽，哈哈大笑，說道：“依由他，小的長到大，便是搖錢的樹兒。”

明朝后期，太監(jiān)魏忠賢在朝廷畸形的權(quán)力變遷中居然成了主宰大明命運(yùn)的人。這個除賭博喝酒之外一無所能的文盲加地痞把大明天下攪得天昏地暗，然而卻有無數(shù)翰林進(jìn)士公卿大臣拜倒在他門下，做他的干兒子。

在暴力和專制面前，先人們進(jìn)行過壯烈的抗?fàn)帯Ｖ袊鴼v史上有過無數(shù)次轟轟烈烈的大起義，掀翻過一個又一個專制王朝。然而，不論反抗多么頑強(qiáng)多么壯烈，最終還是沒有逃脫被征服的命運(yùn)。無數(shù)次的揭竿而起，以血流成河人口減半的代價(jià)，并沒有換來人民權(quán)利的伸張，反而使專制制度越來越嚴(yán)密。曾經(jīng)有無數(shù)熱血沸騰的仁人志士，看到了這個社會的重重弊端，挺身而出進(jìn)行改革。然而從王安石變法，張居正改革到康有為維新，幾乎所有改革家的下場都是身敗名裂。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)，這些改革都在一定程度上推動了社會的前進(jìn)。

所以，鴉片戰(zhàn)爭后來到中國的西方觀察家們看到了這樣的景象：這種“忍耐力”導(dǎo)致了在中國所看見的最悲慘的景象：富人的食物多得吃不完，很容易奪取，然而近處卻有成千的人默默地餓死了。對這種古怪現(xiàn)象，中國人已經(jīng)習(xí)以為常。外國人奇怪的是，災(zāi)荒年月那些饑餓絕望的難民，“卻不團(tuán)結(jié)起來，向地方官員要求一些救助”。外國人反復(fù)地詢問這些災(zāi)民，得到的回答是：“不敢。”

在中國歷史的官場上有一條著名的“淘汰清官定律”，清官在官場里注定混不下去，貪官卻能如魚得水。所以一些人不認(rèn)真，差不多就行。中國人講究中庸，圓通。只有沒有棱角的人才能在許多場合如魚得水吃得開。

相當(dāng)多的中國人缺乏堅(jiān)定信仰，是因?yàn)橹袊运我詠砭统闪肆有愿偁幍拇笪枧_，越是心狠手辣背信棄義表里不一如趙構(gòu)、秦檜、慈禧者越有可能取得成功，當(dāng)然他們必須有足夠的演員素質(zhì)，能裝得仁義無比;而越是天真仁慈的人越遭到慘敗，比如狄青、岳飛和明朝讀圣賢書讀得很好的建文皇帝朱允及忠烈之臣袁崇煥。由于趙構(gòu)秦檜們的無恥表演和破壞性使用，仁義道德，三綱五常的效用實(shí)際上很早就部分破產(chǎn)了。人們經(jīng)歷了太多的欺騙，所以他們不太容易信任何東西，并且也不相互信任。皇帝總懷疑功臣們要奪取皇位，所以必須殺了他們才能放心。

所以我們?nèi)狈献髂芰ΑＥ笥押匣镒錾猓詈髸驗(yàn)殄X而成為仇人，因?yàn)檎l都懷疑對方多吃多占;在封建大家庭中，充滿了勾心斗角小肚雞腸。所以有了那句著名的流行語：“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。”正如魯迅所說：“中國歷史上只有兩種時代，一種是想做奴隸而不得的時代，另一種是暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。過去的中國人從來沒有過當(dāng)家做主的感覺，這個國家只是別人的私產(chǎn)。他不過是別人的奴隸，所以沒有必要替別人去珍惜什么東西。人們只會愛惜自己院墻之內(nèi)的東西，對院墻之外的東西，同樣的人們卻有著旺盛的破壞欲。路燈雖然并不礙自己的事，但是一定要打壞;漂亮的廣場，可以毫不心疼地弄臟;雖然一家只得到了一塊磚，但雷峰塔也一定要倒掉。”

然而中國還有正氣在，中國墨家秘密結(jié)社，獻(xiàn)身以救世的精神在中國共產(chǎn)黨的身上得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大。在反抗黑暗統(tǒng)治，在抗擊日寇侵略期間，無數(shù)仁人志士，用自己的鮮血生命書寫了中國不會亡的正義歌。

楊靖宇、趙尚志的被害，告訴中國人一個道理：如果沒有這些獻(xiàn)身的烈士，日本占領(lǐng)全中國后會有什么樣的后果？看看東北日占區(qū)人民的遭遇就知道，我們的同胞會象老鼠一樣為日本制造細(xì)菌武器做試驗(yàn)，我們的勞力會被抓去做礦工，糧食被搶走，被迫吃混合面得營養(yǎng)不良死亡。日本人會用抓男子去蘇聯(lián)前線當(dāng)炮灰，女子去當(dāng)慰安婦。他們會在不能抓人的地方用細(xì)菌或者化學(xué)武器，對中國人進(jìn)行有系統(tǒng)的滅絕。不幸的是，我們的中國，從五胡亂華以后，在某些方面就開始陷入走極端的惡性循環(huán)。唐代注重武力引起了頻繁的內(nèi)戰(zhàn)，人民痛苦不堪。於是宋代嚴(yán)格限制軍人權(quán)力，雖然消除內(nèi)戰(zhàn)，人民生活短期內(nèi)大大提高，卻造成國防空虛，被不斷蠶食，最后造成亡國的悲劇。失去對文明信心的漢民族以為宋代的軟弱是這種悲慘命運(yùn)的根源。在拋棄宋代弊端的同時，完全放棄了宋代文明發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。宋代鼓勵商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治開明仁慈等種種政策，在明代所剩無幾。在西方文明開始大幅度進(jìn)步的時候，明朝卻從宋代的文明發(fā)展大大的退步了。這些制度的倒退盡管符合在明初短期的國防利益，卻推動了明朝的衰落。

我們應(yīng)該看到，盡管在一些小的方面惡性循環(huán)，越總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)越壞。但從春秋到漢、唐、宋，中國一直在不斷的進(jìn)步。五胡亂華造成的惡性循環(huán)，已經(jīng)變成唐和兩宋的良性循環(huán)。即使是明代，雖然在和宋代相比有所退步。但明代從元代的廢墟上，不僅僅仍建立成為世界生產(chǎn)財(cái)富最多的國家，而且對自己的發(fā)展道路能夠正確看到優(yōu)點(diǎn)和不足。明代在不失去中國文化精華的情況下，還開始引進(jìn)西方文明的精華。其現(xiàn)象非常類似于佛教文明開始傳入我國，和華夏文明融合成新的偉大的華夏文明的現(xiàn)象。這是幾千年來華夏奠定的文明基礎(chǔ)逐漸發(fā)揮作用。如果不是趙宋猜防武臣國策的影響，那么明代和后來的朝代完全可能是亞洲最先引入西方文明精華，而且保持中華文明的偉大國家。絕不會比后來崛起的日本差。然而歷史就是如此殘酷，趙宋國策的延續(xù)誤導(dǎo)，終于將美好的事物毀滅給中國人看——明末又一個岳飛式的民族英雄袁崇煥被崇禎凌遲處死于菜市口。

中國在封建統(tǒng)治階級勢力聯(lián)合統(tǒng)治下，被蔑視人類生命價(jià)值和尊嚴(yán)的文化惡劣污染，又被宋明以來“存天理、滅人欲”的扭曲的儒家文化嚴(yán)重壓抑。中國知識精英普遍在帝國主義欺壓面前，既不再信任中國的傳統(tǒng)文化。也不信任隨著帝國主義炮艦和鴉片進(jìn)入中國的傳教士。把他們看成是麻痹和欺騙中國人民的精神鴉片。是中國吸收西方社會達(dá)爾文主義垃圾學(xué)說最肥沃的土壤。結(jié)果中國未傷人先傷己，普遍存在了把同胞當(dāng)成你死我活的競爭對手的思想，對待同胞只要求他們?yōu)樽约韩I(xiàn)身，沒有任何給他們溫暖的意識，甚至對待同胞的的尊嚴(yán)和生命受到嚴(yán)重侵害也麻木不仁。盡管中國的確引進(jìn)了無數(shù)西方的科學(xué)技術(shù)，但從人文思想上來講，中國知識精英走到了和文明發(fā)展相反的道路，倒退到文明發(fā)展的嬰孩水平。為之后百年無數(shù)次殘酷的內(nèi)斗，無數(shù)種悲劇，埋下了不幸的種子。