曹操與關(guān)羽共同爭(zhēng)搶的女人是誰(shuí)？關(guān)羽曹操爭(zhēng)女人

關(guān)羽為何跟曹操爭(zhēng)女人？關(guān)羽被后人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的道德楷模。然而，最近有專家認(rèn)為關(guān)羽竟然也英雄難過(guò)美人關(guān)，他竟然和曹操爭(zhēng)過(guò)美女……

關(guān)羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，并州河?xùn)|解縣人(今山西運(yùn)城市)。他是三國(guó)時(shí)期蜀漢著名將領(lǐng)，前將軍，漢壽亭侯，軍事家，五虎上將之首。他死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為關(guān)圣帝君，佛教稱為伽藍(lán)菩薩，尊稱為“關(guān)公”。被后來(lái)的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號(hào)為“文圣”的孔子齊名。有“千里走單騎”“單刀赴會(huì)”“溫酒斬華雄”“過(guò)五關(guān)斬六將”的佳話。

在中國(guó)古代層出不窮的名人之中，關(guān)羽以其英雄傳奇的一生，被后人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的道德楷模。他由“萬(wàn)世人杰”上升到“神中之神”，成為戰(zhàn)神，財(cái)神，文神，農(nóng)神，是全方位的萬(wàn)能之神，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬(wàn)民共同奉養(yǎng)。在民間傳說(shuō)和《三國(guó)演義》中，關(guān)羽不僅武藝超群，無(wú)以匹敵，而且是一個(gè)不近女色的大英雄，偉丈夫。《三國(guó)演義》中提到曹操曾經(jīng)賜予關(guān)羽十名美女，但關(guān)羽毫不動(dòng)心，全部送去侍奉劉備的甘、糜二夫人。

然而，最近卻有專家把一個(gè)迥然不同的關(guān)羽展現(xiàn)在人們眼前。認(rèn)為關(guān)羽竟然也英雄難過(guò)美人關(guān)，他竟然和曹操爭(zhēng)過(guò)美女。這是怎么一回事呢？

據(jù)《三國(guó)志》的《蜀書》和《魏書》記載：劉備在被呂布奪了徐州后，前去投靠曾派大將夏侯敦來(lái)增援自己的曹操，后來(lái)曹操給了一部分兵給劉備，自己親率大軍與劉備進(jìn)攻徐州，當(dāng)時(shí)呂布敵不住曹軍的攻勢(shì)，便派了一個(gè)叫秦宜祿的人去袁術(shù)那里討援兵，那知道那個(gè)秦宜祿被袁術(shù)看中，強(qiáng)行要他娶了漢王朝的宗室女子，而他的妻子杜氏當(dāng)時(shí)還留在下邳。

關(guān)羽聽說(shuō)秦宜祿長(zhǎng)相非常出眾的妻子還留在下邳城內(nèi)，就請(qǐng)求曹操說(shuō)，那秦宜祿幫呂布討救兵，作為對(duì)他的懲罰，大軍破城以后，“妻無(wú)子，下城，乞納宜祿妻。”就是說(shuō)他的老婆沒(méi)有生兒子，就把杜氏賞賜給他。曹操答應(yīng)了他的請(qǐng)求，但是曹操似乎并未太在意此事。到攻城之際，關(guān)羽又再三地請(qǐng)求曹操，誰(shuí)料曹孟德見關(guān)羽迫不及待的樣子，懷疑杜氏異常美貌，等到城池攻陷之后，曹操親自召見了杜氏，果然是國(guó)色天香，“乃自納之”，就留為己用了。

后來(lái)，杜氏在曹操處產(chǎn)下一子，據(jù)說(shuō)是秦宜祿的骨肉，遂姓秦名朗。曹操非常喜歡他，曾說(shuō)：“世有人愛假子如孤者乎？”，照此推算，杜氏在城被圍的時(shí)候已經(jīng)是個(gè)大腹便便的孕婦了，關(guān)羽和曹操這兩人，居然都為一個(gè)孕婦著迷，而且還能令一貫有愛才之名的曹操不惜反悔食言，并且還是對(duì)關(guān)羽這樣一個(gè)萬(wàn)人敵的勇將毀諾食言，可見那杜氏應(yīng)該是傾國(guó)傾城的絕代佳人。而關(guān)羽在兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)場(chǎng)上，居然還對(duì)一個(gè)孕婦念念不忘，以致于一而再，再而三地對(duì)主帥曹操提起要將她居為己有，當(dāng)然便是個(gè)極其標(biāo)準(zhǔn)的好色之徒了。

對(duì)于這種說(shuō)法，有些歷史愛好者并不贊同，他們認(rèn)為《三國(guó)志》中記載的原文是：“曹公與劉備圍呂布于下邳，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟于公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”這里邊很可能有錯(cuò)誤，“娶”應(yīng)為“取”，按照三國(guó)志注里記載，秦宜祿被呂布派出城求救，后來(lái)他投降了曹劉聯(lián)軍，并在戰(zhàn)后死于張飛槍下。若是我們將“娶”看成是“取”，歷史的真相很可能是秦宜祿根本沒(méi)突圍成功，或者突圍成功，但救兵不到，見大勢(shì)已去，于是又返回戰(zhàn)場(chǎng)，投降了聯(lián)軍。由于其妻子仍然留在城內(nèi)，于是他向關(guān)羽祈求城破之后保全妻子家人的性命，于是關(guān)羽又去向曹操進(jìn)言“乞娶其妻”，實(shí)際上是“乞取其妻”。秦宜祿知道曹操好色，心中無(wú)底，怕事情有變，反復(fù)再三要求得到保證，于是便有了關(guān)羽的“屢啟於公”。但這正好引起了曹操的懷疑，于是“先遣迎看，因自留之”。關(guān)羽因有負(fù)于秦宜祿的信任而“心不自安”。從常理上講，秦宜祿是在戰(zhàn)后被張飛殺死的，而在圍城階段，并沒(méi)有死，也就是說(shuō)，“其妻”仍是個(gè)有夫之婦，關(guān)羽屢次三番的央求曹操要得到一個(gè)有夫之婦，并不像是一個(gè)讀過(guò)書的人作為，如果關(guān)羽本質(zhì)如此，為何只有此一例？為何關(guān)羽曾將曹操贈(zèng)給的十名美女送給別人當(dāng)侍女？這非常讓人難以理解。

也有些人認(rèn)為，我們不應(yīng)該苛求關(guān)羽，不應(yīng)該用現(xiàn)在人的一些觀點(diǎn)加在關(guān)羽身上評(píng)點(diǎn)，而應(yīng)該將關(guān)羽的行為放在當(dāng)時(shí)的歷史背景中去理解關(guān)羽的行為。即使關(guān)羽真的曾經(jīng)向曹操要求娶秦宜祿的妻子“杜氏”，關(guān)羽常年在外征戰(zhàn)，妻子又沒(méi)生孩子，這在他所身處的“無(wú)后為大”的封建社會(huì)，的確不是一件無(wú)足輕重的小事。據(jù)此，關(guān)羽想納天生麗質(zhì)的敗將之妻為妾，按說(shuō)也是情理中事。曹操出爾反爾，將杜氏據(jù)為己有，關(guān)羽對(duì)此極為不滿，甚而一度動(dòng)了殺機(jī)，對(duì)一個(gè)鐵血男兒來(lái)說(shuō)，恐怕也只是“一念之差”。就憑一件事情說(shuō)關(guān)羽與曹操爭(zhēng)鋒吃醋，說(shuō)關(guān)羽是個(gè)“好色之徒”，未免過(guò)于刻薄，太不近人情了。