岳飛的軍事思想 南宋初期的抗金斗爭為何變樣？
岳飛的軍事思想：岳飛是南宋著名的抗金英雄，北宋末年，金軍南侵，攻破北宋都城汴京，俘二帝及宗室北歸，然而，當(dāng)宋高宗南渡繼位后，金軍對宋軍的戰(zhàn)績立馬下滑，這又是怎么回事呢？
當(dāng)金軍初入中原時，由于宋徽宗時的專制腐敗統(tǒng)治，宋軍無疑是一觸即潰，或不戰(zhàn)而潰，根本沒有能力進(jìn)行野戰(zhàn)，只能進(jìn)行守城戰(zhàn)。王稟指揮的太原保衛(wèi)戰(zhàn)，則是當(dāng)時最悲壯的一幕，宋軍兩次救援太原的失敗，其實(shí)已決定了開封失陷、北宋滅亡的命運(yùn)。金軍初入中原，正如宋方記載所說，可稱是“有擄掠，無戰(zhàn)斗”。
南宋初立，宗澤以東京留守的身份，事實(shí)上主持前沿軍事，情況就發(fā)生重大改變。從建炎元年(公元1127)冬到翌年春，金軍在滅遼破宋之后，正值兵威最盛，又在最善戰(zhàn)的完顏?zhàn)诤?粘罕)等指揮下，對開封發(fā)動了最凌厲的攻勢，卻遭受嚴(yán)重挫敗。這與北宋末的開封失守形成鮮明對照。
宗澤的逝世，又不能不使南宋抗金戰(zhàn)局發(fā)生逆轉(zhuǎn)。在宋高宗和黃潛善、汪伯彥的昏暗政治下，南宋終于走向蹙地?cái)?shù)千里，自黃河退到大江的悲慘局面。建炎三年(公元1129)、四年(公元1130)間，金軍渡江作戰(zhàn)，既是其軍事勝利的顛峰，卻也走向了物極必反。
韓世忠指揮的黃天蕩之戰(zhàn)，使金軍受到挫折，岳飛又麾兵克復(fù)建康，將金軍全部逐出江南。紹興元年(公元1131)，張榮率抗金義軍在縮頭湖一戰(zhàn)，贏得全勝，遂迫使金軍退到淮水以北。金軍傾注全力攻打四川，吳玠軍在當(dāng)年的和尚原之戰(zhàn)和紹興四年(公元1134)的仙人關(guān)之戰(zhàn)，使金軍蒙受自滅遼破宋以來的兩次慘敗。岳飛麾兵收復(fù)襄漢六郡，兩年后又再次北伐，以及金軍在紹興四年冬進(jìn)犯淮南的的失敗，則標(biāo)志著金朝軍威的進(jìn)一步?jīng)]落。
當(dāng)時，女真騎兵最利于在秋冬季節(jié)，弓勁馬肥，縱橫馳騁于平原地區(qū)，而不耐暑熱多雨天氣，需要后退到北方避暑。和尚原和仙人關(guān)兩戰(zhàn)是山地戰(zhàn)，金軍尚可說有“以失地利而敗”的因素。然而到紹興十年(公元1140)，劉锜軍進(jìn)行的順昌之戰(zhàn)，則開創(chuàng)了在平原地區(qū)大敗金軍的新紀(jì)錄。
如果說，順昌之戰(zhàn)尚有利用女真人不耐酷暑的天時，而以逸待勞的因素，則岳家軍大舉北伐。又是在閏六月之后的七月，即在最利于女真騎兵發(fā)揮威力的天時和地利條件下，以少擊眾，先后在郾城和潁昌兩次大戰(zhàn)中，大破金軍主力，并乘勝進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，再次破敵，迫使金軍撤出開封城。
南宋將帥對抗最初簡直是談虎色變的金軍，逐漸摸索出一套有效的戰(zhàn)術(shù)，而岳飛自然是南宋最出類拔萃的抗金統(tǒng)帥，偉大的愛國英雄。岳飛的軍事思想可否概括為以下四個方面。
第一是重視人民的抗金力量，制訂了“連結(jié)河朔”的戰(zhàn)略方針，主張黃河以北的游擊軍與正規(guī)軍互相配合，夾攻金軍，以收復(fù)失地。
第二是在正己的前提下治軍，全面貫徹《孫子兵法》倡導(dǎo)的“仁、信、智、勇、嚴(yán)”的為將之道，創(chuàng)建了一支軍紀(jì)嚴(yán)明、英勇善戰(zhàn)的岳家軍。岳家軍號稱“凍殺不拆屋，餓殺不打虜”，成了古代兵匪一家社會中難能可貴的特例。
第三是岳飛批評宋廷的“僅令自守以待敵，不敢遠(yuǎn)攻以求勝”，反對消極防御，主張積極進(jìn)攻。他是當(dāng)時唯一組織大規(guī)模進(jìn)攻戰(zhàn)役的將帥。
第四是“仁心愛物”，珍惜人命，不輕殺戮，發(fā)揚(yáng)光大了古代“以仁為本”的軍事觀。岳飛的軍事思想無疑是一份值得后人珍愛的華夏文化遺產(chǎn)。其他將帥只能做到以步制騎，而岳飛卻重視騎兵建設(shè)，除了以步制騎之外，還建設(shè)了一支強(qiáng)大的騎兵，足以與金朝引以為驕傲的騎兵周旋。
然而南宋開國皇帝宋高宗登基之始，他就已確定了屈辱茍安的對金政策，他先后信用為其政策效力的黃潛善、汪伯彥和秦檜，排斥和殺害力主抗金的李綱、宗澤和岳飛。他當(dāng)然不是昏庸之主，他處置軍國大事，決無大氣魄和大器識，卻不乏小聰明和小伎倆。
宋朝有開國皇帝以兵變黃袍加身的來歷，故特別疑忌武將。自從紹興七年(公元1137)以后，他對諸將，特別是對岳飛愈來愈猜忌，但迫于金朝的軍事壓力，又不敢不用岳飛，藉以護(hù)衛(wèi)自己的皇位和半壁江山。等到他對“偏安社稷”已經(jīng)有了足夠的把握，根本不用擔(dān)心“兵老氣衰”的金朝會卷土重來;他不僅已不需要抗金將領(lǐng)護(hù)衛(wèi)自己的皇位和半壁江山，而迫令岳飛班師，解除抗金將領(lǐng)的兵權(quán)，殺害岳飛，只能更有利于自己的偏安政策。
故元朝史臣在《宋史》卷365《岳飛傳》論說：“高宗忍自棄其中原，故忍殺飛。”可謂是一針見血。誠如漆俠先生指出：“在宋代，往往是狡兔未死而走狗先烹。” 本來就是古代君臣關(guān)系的殘酷規(guī)則，名將的悲慘歸宿，何況尤甚於此。
就宋高宗而論，他忍于向殺父之仇屈膝稱臣，忍于偷安半壁殘山剩水，又忍于對一代賢將下毒手，在這個天水朝更是絕無僅有的。正是宋高宗和秦檜的茍安和賣國政策，造成了長期南北分裂的時代悲劇。
面對著山河破碎的慘酷，有志之士也必然將他們的愛國情懷和義憤形諸筆墨，而陸游和辛棄疾就是兩面愛國詩詞的最光輝的旗幟。陸游詩“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛”，“劇盜曾從宗父命，遺民猶望岳家軍”，正是表達(dá)了他對兩位愛國英雄的懷念，概括了這個時代的悲劇。
