歷史上的朝局解讀 古代官員“提案”會(huì)提些啥？

從制度層面來說，現(xiàn)代“兩會(huì)”制度為我國首創(chuàng)，古代中國是沒有的。但是如果從議事形式來講，古代中國也有類似的形式。

那么，古代的議事的會(huì)怎么開？官員們又是如何表達(dá)民意的、上交“提案”的呢？

在“集議”上，議案很難“一致通過”

古代中國雖是皇帝一個(gè)人說了算，但“一個(gè)人拍腦袋”難免有局限性，才有了“朝參”和“集議”這兩個(gè)會(huì)。

“朝參”由皇帝親自主持，是小范圍的。原本是百官進(jìn)入皇帝的辦公大廳(朝廷)參拜皇帝的一種形式，古裝戲中常出現(xiàn)的君臣在朝廷上問答的場(chǎng)景，其實(shí)就是“朝會(huì)”。一般在進(jìn)行重要的人事任免和重大的工作安排、典章頒布時(shí)，皇帝都會(huì)開“朝會(huì)”。

“集議”則由大臣主持，皇帝一般不參加。集議實(shí)際上是應(yīng)皇帝的要求或同意才開的，其規(guī)模可大可小，參會(huì)者的范圍比朝參復(fù)雜。集議通過的議案都是要認(rèn)真執(zhí)行的，與今全國人民代表大會(huì)的功能有點(diǎn)接近。

在“集議”上，議案也很難“一致通過”，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)“經(jīng)年不決”的現(xiàn)象。西漢末年的王莽新朝，有一次集議的議題之一是討論并頒布官員的工資制度，結(jié)果集議了好幾年，也未能拿出各方都能接受的意見。由于政策遲遲不能出臺(tái)，導(dǎo)致上自公侯、下至小吏都拿不到工資，即所謂“皆不得俸祿”，實(shí)在罕見。

如果漢朝也有記者，肯定會(huì)這么描述公元前81年在漢朝長(zhǎng)安舉行的一場(chǎng)意義重大的會(huì)議——史稱“鹽鐵之議”。但事實(shí)上，這次“鹽鐵會(huì)議”，是一場(chǎng)觀點(diǎn)尖銳對(duì)立的大辯論，辯論的焦點(diǎn)是：鹽鐵要不要取消專賣？這也是一次非常著名的集議。

會(huì)議時(shí)間在始元六年(公元前81年)二月。會(huì)上，60余名由相當(dāng)于今省市一把手的郡國國主推舉出來的地方和基層代表，與以御史大夫桑弘羊?yàn)槭椎鸟v京高級(jí)干部代表，進(jìn)行面對(duì)面的激烈辯論。另有魯國萬生、九江祝生等六十多位來自全國各地的“賢良”、“文學(xué)”，即知識(shí)分子身份的所謂“民意代表”應(yīng)邀出席。

會(huì)議由時(shí)任丞相的田千秋主持。地方和基層代表們對(duì)鹽鐵官營(yíng)、平準(zhǔn)均輸、酒類專賣、貨幣發(fā)行等多項(xiàng)政策提出了尖銳批評(píng)，強(qiáng)烈要求廢除之。桑弘羊深得漢武帝的信任，曾統(tǒng)管中央財(cái)政近40年，是這些政策的實(shí)際制定者，對(duì)“賢能”和“文人”的否定意見不以為然。

會(huì)議最后經(jīng)過表決，通過了廢除全國酒類專賣和關(guān)內(nèi)鐵官制度，打破國有公營(yíng)的壟斷。這次辯論表現(xiàn)出了不同治國理念的大碰撞，30年后學(xué)者桓寬根據(jù)這次“全代會(huì)”的會(huì)議記錄，整理出了著名的歷史文獻(xiàn)《鹽鐵論》。遺憾的是，桓寬依照個(gè)人的政治意圖，將整個(gè)集議過程簡(jiǎn)化為針鋒相對(duì)的兩派對(duì)壘，其他各色人物的發(fā)言、插話及會(huì)議程序等細(xì)節(jié)，全被略去了。

代表們除了“大臣”、“公務(wù)員”，還有“基層代表”和專家學(xué)者

古代的“議事代表”都是些什么人？從史料上來看，主要有四類：一是相當(dāng)于今天省部級(jí)高官的“二千石”以上的駐京大臣，實(shí)為官僚和利益集團(tuán)的代表；二是“地方代表”，以分封在外、待遇達(dá)到一定級(jí)別的列侯為主；三是“專業(yè)代表”，主要是列大夫、博士、議郎這些專職諫官，這類代表參政議政能力強(qiáng)，因?yàn)槎际穷I(lǐng)俸祿的，實(shí)為“公務(wù)員”群體代表。

另外，在需要時(shí)還會(huì)有“基層代表”。這類代表以飽讀詩書、喝過墨水的“賢良”、“文學(xué)”人士為主，表面看是來自地方和基層，但由于是相當(dāng)于今省市一把手的郡國國主和地方富豪推舉出來的，實(shí)為學(xué)術(shù)界和富人的代表。雖然這些代表并沒有代表性，但其素質(zhì)要求并不低，必須敢說話，善表達(dá)，有較強(qiáng)的參政議政能力和水平，和稀泥、當(dāng)會(huì)油子、只會(huì)摁表決器和鼓掌可不行。

有些集議還安排先舉行專家論證會(huì)的程序，如漢宣帝神爵元年（公元前61年），朝廷欲就改變對(duì)羌人的政策開會(huì)集議，先通知長(zhǎng)期主持對(duì)羌戰(zhàn)事的趙充國，“令與校尉以下吏士知羌事者博議”，再將“博議”結(jié)果送交中央作為集議時(shí)的參考。

東漢元和三年（公元86年），在太學(xué)任教職的曹褒受章帝委托，重新編了一部《漢禮》，主管典禮的太常（禮儀局長(zhǎng)，位居九卿）巢堪說：“宜廣集諸儒，共議得失”（《后漢書·曹褒傳》）。“禮”是儒家的專業(yè)，邀請(qǐng)諸儒參加制禮議論，自然正是時(shí)人所熟悉的專家論證的程序。

集議的開會(huì)氣氛比儀制森嚴(yán)的朝會(huì)活躍得多，人人可以暢所欲言，即使無所倡議，最終也必須行使表決權(quán)，然后由會(huì)議主席向皇帝如實(shí)匯報(bào)。元帝時(shí)，貢禹上書，請(qǐng)罷郡國宗廟，參加集議的70個(gè)人都贊成這個(gè)提案，皇帝便畫可頒詔。成帝時(shí)，集議郊祀禮儀，車騎將軍許嘉等8人是一種意見，右將軍王商、博士師丹、議郎翟方進(jìn)等50人又是一種意見，皇帝遂按多數(shù)派的提案頒詔。

還有一次，也是元帝下詔集議廟禮，分為丞相韋玄成等44人、車騎將軍許嘉等29人、諫大夫尹更始等18人共三派意見，另有廷尉獨(dú)持一議。四個(gè)提案呈奏后，皇帝猶豫不決，“依違者一年半”。由此看來，少數(shù)服從多數(shù)好像是通例。

董仲舒的“提案”在古代影響最大

除了“朝參”和“集議”這樣的形式外，還有一種“諫議”制度。所謂“諫”本義就是規(guī)勸君主，諫議自然就是給皇帝行為和決策提意見，專挑毛病和不足。諫議既有會(huì)議形式，也可個(gè)人約談，有時(shí)還會(huì)與集議混在一起，但與集議明顯的不同是，諫議多有“提案”。

據(jù)《漢書·百官公卿表》記載，諫議制度其實(shí)早在先秦時(shí)便出現(xiàn)了。秦中央設(shè)置了中大夫、太中大夫、諫議大夫、中常侍、給事中等權(quán)力大小不等的專職諫官，起初并無固定編制，多時(shí)達(dá)數(shù)十人。

西漢中早期皇帝都重視諫議制度的建設(shè)，漢武帝劉徹對(duì)諫官十分重視，出現(xiàn)了不少出色的諫官。當(dāng)時(shí)，最著名的一位是“新儒學(xué)”的代表人物董仲舒，他上交給漢武帝的提案《舉賢良對(duì)策三》，可以說是古代中國影響最大的“提案”，“提案”的中心觀點(diǎn)是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這一觀點(diǎn)得到了漢武帝的肯定，提案被采納，儒家地位驟升。

除了董仲舒，還有很多官員提出了許多五花八門的“提案”。明代宗景泰年間，南京守備陳豫等人上奏：永樂年間有過先例，一家被盜，四鄰十家有責(zé)任幫助擒盜。若擒獲盜賊，賞銀五十兩，鈔二千貫，文綺“四表里”，并可分得盜賊的財(cái)產(chǎn)。如坐視，被盜人家的損失就要由四鄰十家共同賠償。不但如此，還要將這十家的人戴枷示眾，直到盜賊被逮才能釋放。陳豫等人要求正式實(shí)施這種連坐法。這份“提案”被朝廷壓下。此“提案”被否定的原因：措施極端，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法過頭。

明成祖與群臣討論政事，一談就是老半天，有的官員便進(jìn)言：皇上啊，您講話這么多，可不利于身體調(diào)養(yǎng)啊。作為君王，貴在“簡(jiǎn)默”（講話簡(jiǎn)約，有時(shí)不發(fā)一言）。明成祖不領(lǐng)該官員的情，說道：天下這么大，百姓的苦樂，措施的利弊，必須廣詢博訪才能有透徹了解。并非我喜歡多講話，而是不得不如此。不敞開講，官員們?cè)跄苎詿o不盡？此“提案”被否定原因：有阿諛之嫌。

明永樂十五年（公元1417年），壽星現(xiàn)，群臣請(qǐng)賀，明成祖說：往年壽星出現(xiàn)，你們以為是祥瑞，紛紛致賀。然而四方旱澇、蝗災(zāi)、流行病比比皆是，卻很少有人向我報(bào)告。他對(duì)群臣的提議不予采納。這個(gè)“提案”被否定的原因：只關(guān)心天上的事，不關(guān)心地上的事。

愛提案的白居易為何被評(píng)為“最窩囊”

古代中國的“議事代表”也不容易。

魏征本是太子黨集團(tuán)中的成員，為太子李建成洗馬官。唐太宗并未因此冷落他，奪得皇位后，提拔他為“諫議大夫”，后繼任“侍中”。魏征生前給唐太宗拿出了不少“提案”。如“明德慎罰”提案，主張加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，提高公民素質(zhì)，慎用刑罰，因?yàn)榉刹⒉荒芙鉀Q一切社會(huì)問題。魏征所交“提案”中，最著名的當(dāng)屬“民如水”理論，他稱“民如水，君如舟;水可載舟，亦可覆舟”，規(guī)勸唐太宗要吸取隋朝亡國的教訓(xùn)，善待老百姓。

即便皇帝很開明，也很難不被暗箭中傷。如西漢時(shí)的賈誼、晁錯(cuò)遇到的都是明君，他們二人均當(dāng)過“博士”諫官，“提案”也都很出名。前者有給漢文帝劉恒的“三農(nóng)”提案《論積貯疏》，后者有給漢景帝劉啟的“擴(kuò)大內(nèi)需”的經(jīng)濟(jì)提案《論貴粟疏》。可以說，西漢盛世“文景之治”就是在賈誼、晁錯(cuò)這些“代表們”的暢所欲言中出現(xiàn)的。但是，他們的結(jié)局都不好，賈誼因建言有功，被漢文帝破格提為太中大夫一年后，便因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。晁錯(cuò)貴為漢景帝的“智囊”，因上交《削藩策》“提案”，在“七國之亂”中由漢景帝親自下詔，斬殺于西安街頭。

古代諫官中，當(dāng)?shù)米罡C囊的大概是中唐時(shí)的著名詩人白居易。白居易于元和三年(公元808年)被唐憲宗李純破格提拔為諫官左拾遺，當(dāng)上了從八品的“副科級(jí)干部”。白居易當(dāng)時(shí)太把自己當(dāng)回事了，大事小事都“建言”，李純要提拔寵臣吐突承璀，他堅(jiān)決反對(duì)，結(jié)果被李純斥罵為“小臣不遜”，貶為江州司馬，逐出京城。此后白居易再也沒有為民請(qǐng)?jiān)浮⒄塘x執(zhí)言、上交提案的機(jī)會(huì)，只能寫寫《長(zhǎng)恨歌》，在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”中作自我安慰。

中央有百官大會(huì)、部院會(huì)議，地方上各級(jí)機(jī)關(guān)也有會(huì)議。日常的屬員向上司請(qǐng)示定奪叫“衙參”，需要討論的叫“衙會(huì)”。州縣衙會(huì)的內(nèi)容，有時(shí)也可以包含互相批評(píng)的內(nèi)容。如韓愈《韓府君墓志銘》記，崔圓開府地方時(shí)，當(dāng)?shù)夭家履常Ｅ艿剿依锶ィ@是違反制度的，引起司錄參軍韓紳卿的不滿。韓紳卿就趁召開全府大會(huì)時(shí)，走上前去大聲說：讓我來舉出您的過失……《縣佐部名臣列傳》中，收錄有好幾則州縣敢于同正官激辯抗衡，弄得對(duì)方無法下臺(tái)的故事。遇到這種僚屬，正官想一手遮天就不那么容易了。