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真正的關(guān)羽 關(guān)羽曾多次求娶的呂布艷妻終屬曹操

2017-03-08 07:09:35  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:在傳記里,裴松之引了一段《蜀記》,很有點(diǎn)意思:“曹公與劉備圍呂布于下邳,關(guān)羽啟公,布使秦宜祿行求救,(故知布必?cái)?乞娶其妻(要求將來

在傳記里,裴松之引了一段《蜀記》,很有點(diǎn)意思:“曹公與劉備圍呂布于下邳,關(guān)羽啟公,布使秦宜祿行求救,(故知布必?cái)?乞娶其妻(要求將來把呂布的老婆給他),公許之,臨破,又屢啟于公。”這呂布的太太—定很美,不過歷史上沒提過貂蟬(據(jù)說是漢宮中女官名),關(guān)羽一再要求,曹操注了意,以后捉了來,自己先看看,一看真不錯(cuò),干脆自己留下,不給關(guān)羽了。

本文摘自:《老蓋仙講文史》轉(zhuǎn)自鳳凰歷史

從前好像有人說過,中國出圣人,是有個(gè)時(shí)期的,不論堯、舜、禹、湯、文、武、周公,全生在孔子之前,這是一個(gè)圣人產(chǎn)生期,孔子以后,只出過一位“亞圣”孟子,再也沒了。中國一向重文輕武,所以圣人也先出文的——從唐堯到孟子全是,后出武的。于是在孔子之后約六百年出了一位武圣人,他就是三國時(shí)蜀漢的關(guān)羽,他著有“三界伏魔大帝真經(jīng)”,是他死后一千多年,他老人家的靈魂在扶乩的地方,親自臨壇,握著那兩位扶乩的人的手,在沙盤上寫出來的,故其可靠性勝過由后人追記的《論語》和《新約》的四福音。閑話別扯多了,言歸正傳,真正的關(guān)羽傳記——二十五史里,陳壽寫的《三國志》,晉裴松之注解的。我抄出幾段,略講一講:

關(guān)羽,字云長,本字長生,河?xùn)|解人(今山西解縣)也。亡命奔涿郡。先主(劉備)于鄉(xiāng)里合徒眾,而羽與張飛為之御侮。先主為平原相,以羽、飛為別部司馬,分統(tǒng)部曲。

由這段看來,《三國演義》上說關(guān)、張二位那時(shí)候當(dāng)馬弓手(騎馬的射手)和步弓手(步行的射手)是不對的。一個(gè)縣里的別部司馬大概是個(gè)帶幾十個(gè)士兵的保安隊(duì)長,許是個(gè)捕盜的官。本來嘛,好朋友當(dāng)了知縣,自己哥兒們不論怎么也得混上一官半職,哪有還當(dāng)弓手的道理。

自有《三國演義》以來,凡是江湖上的結(jié)拜,全都說要學(xué)“桃園”的義氣。但根據(jù)史書,劉、關(guān)、張三位究竟結(jié)拜了沒有呢?“先主與二人寢則同床,恩若兄弟,而稠人廣坐(在許多人的場合),侍立終日,隨先主周旋。”張飛傳里也說到“羽長飛數(shù)歲,飛常以兄事之”。

我們看看歷史上只說到“恩若兄弟”,并沒說到結(jié)拜。在演義上,劉備說了一句“子龍(趙云)猶吾弟也”,于是在平劇里硬把趙云稱為“趙四將軍”。

關(guān)于周倉,在《演義》的六十六回里說魯肅請關(guān)羽會(huì)談荊州問題,周倉在階下厲聲高叫道:“天下土地,唯有德者居之……”關(guān)云長叱道:“此國家之事,汝何可多言,可速去。”這段事情在歷史上真有,不過沒記下這位站在階下而敢厲聲高叫的人姓甚名誰,很可能是像周倉這樣地位的一個(gè)衛(wèi)隊(duì)長之類的人物。正如傳記里有“刮臂療毒”的記載,但僅說是醫(yī)者,并無姓名,而《演義》里說是華佗,當(dāng)然也有可能,大概羅貫中根據(jù)宋元的話本而寫出有周倉這么一個(gè)人物。

諸葛亮叫關(guān)羽要東和孫權(quán),北拒曹操,他不聽。孫權(quán)遣使求聯(lián)姻,他大罵道:吾虎女安嫁汝犬子!差一點(diǎn)沒把媒人宰了,做到這樣的倒霉媒人,大概也古今少有。結(jié)果他仍是兩面作戰(zhàn),敗亡而死。如果他把女兒嫁了孫權(quán)的兒子,也許能達(dá)到東和孫權(quán)的策略。可是安不知孫權(quán)從此以關(guān)小姐為勒索的人質(zhì),和是和不成,白白地叫女兒去受罪,這樣的事情歷史上太多了。

關(guān)于關(guān)羽的敗亡,裴松之在關(guān)羽傳里引用了《蜀書》和《吳書》作注釋,略有出入。陳壽的原文是:“權(quán)據(jù)江陵,盡擄羽士卒妻子,羽軍遂散,權(quán)遣將逆擊(迎頭攻打)羽,斬羽及子平(關(guān)平)于臨沮。”看此文用個(gè)“斬”字,大概是被擒之后,就地殺害了。

在《蜀記》里的記載是:“權(quán)遣將獲羽及子平,欲降之以拒劉、曹。或曰狼不可養(yǎng),曹公不除之,自取大患(曹將于禁、龐德之?dāng)。俅髴郑瑤子w都)。”這段文字的意思好像關(guān)羽自臨沮被擒后,送到二三百里之外的江陵,孫權(quán)在那兒見到關(guān)羽父子,然后再殺的。裴松之認(rèn)為不大可能,不立刻殺了,太危險(xiǎn)。《吳書》上說:“孫權(quán)遣將潘璋逆斷羽走路(前進(jìn)之路),羽至即斬……權(quán)送其首于曹公,追謚曰‘忠義侯’,葬以諸侯之禮。”

在張飛傳里有幾句有關(guān)關(guān)羽的話:“飛雄壯威猛,亞于關(guān)羽,魏謀臣程昱稱羽、飛皆萬人之?dāng)常鹕拼孔涠溣谑看蠓颍w敬愛君子而不恤小人。”這幾句批評(píng)很對,羽是由于高級(jí)官員糜芳和傅士仁拒援所害,飛是被部下范彊、張達(dá)所殺。

在傳記里,裴松之引了一段《蜀記》,很有點(diǎn)意思:“曹公與劉備圍呂布于下邳,關(guān)羽啟公,布使秦宜祿行求救,(故知布必?cái)?乞娶其妻(要求將來把呂布的老婆給他),公許之,臨破,又屢啟于公。”這呂布的太太—定很美,不過歷史上沒提過貂蟬(據(jù)說是漢宮中女官名),關(guān)羽一再要求,曹操注了意,以后捉了來,自己先看看,一看真不錯(cuò),干脆自己留下,不給關(guān)羽了。

至于“面如重棗,丹鳳眼,臥蠶眉”是如何的呢?我想許是宋元時(shí)的說書人形容的。元人的雜劇里已經(jīng)在臉上著色畫臉譜,關(guān)羽是紅的,包拯是黑的,馬武是藍(lán)(至今如此),不過那初期的臉譜線條太簡單,不像現(xiàn)代的復(fù)雜美觀。臺(tái)視的劉震慰先生講山西解縣時(shí)說該地有鹽池,曬鹽的工人常把臉曬得紅紅的。這是一位解縣籍的民意代表告訴他的,不過我想還是由于國劇傳統(tǒng)以紅代表忠義,關(guān)羽是最忠的,所以用紅整臉(全臉滿涂一色之謂)。包拯鐵面無私,所以滿臉涂黑,他日斷陽,夜斷陰,所以腦門兒上畫個(gè)月牙兒。關(guān)公則在臉上要畫幾條黑紋,增加威嚴(yán)的表情。再在左頰點(diǎn)上一個(gè)黑痣,為的是好破破相,別化裝得太像關(guān)公了,太像了,也許會(huì)招他生氣,因?yàn)樗殉商焐系拇笊瘢米锊坏谩V劣谂P蠶眉,不大好畫,聽說從前有畫成波形的眉子(臉譜的術(shù)語),可是現(xiàn)在沒人畫,許是不夠威嚴(yán)之故。丹鳳眼是斜向上方(蒙古人種的特征)細(xì)而長的眼睛,所以眼邊畫黑斜紋,在平劇里關(guān)公一上來,眼睛半張半閉,等他一開打亮相,雙目一瞪,就顯得特別地有神。現(xiàn)在電視里的關(guān)公既不開打,也不亮相,很可不必學(xué)平劇,睜著眼就行了,何必老閉著眼,跟個(gè)紅臉瞎子一樣,其實(shí)也不必過度地莊重,把好演員的才華都淹沒了。

關(guān)羽在成神以后也有些戲,如《活捉呂蒙》《青石山》(呂洞賓請關(guān)帝派神將捉妖)。四五十年前有用金整臉的,因?yàn)樯袷墙鹈娴?你若不信,可隨便找個(gè)廟進(jìn)去看看),現(xiàn)在沒人畫了,只在紅臉上添幾筆金就表示成神了。舊日平劇里演關(guān)公戲有許多迷信和禁忌,本文限于篇幅,不多談了。

關(guān)羽雖是忠義,可是歷史上像他這等忠心的人物也很不少,只有他在死后走了大運(yùn),在元朝被追封為“義勇武安王”。在北平北城的武廟里,他并不坐首席,首席是姜尚,左席是關(guān)羽,右席是岳飛,兩側(cè)是歷代名將的牌位。這廟是國家立的,每年皇上派一位親王去致祭。清初皇帝嫌岳飛大破金人——是清的老祖先,女真族,所以特別把關(guān)羽抬出來,抵制岳飛。另一方面,《三國演義》寫得好,比說岳飛的《精忠傳》高明得太多了。他由民間傳說和正史綜合成了小說,普遍地深入民間,取代了正史,于是人人對關(guān)羽景仰,再加以政府的提倡,于是關(guān)羽由王爵進(jìn)而為帝——“三界伏魔大帝”。這是由皇上封的,不是民間的杜撰。好在天上的帝級(jí)大神不少,就我所知,有玉皇大帝(姓張)、孚佑帝君(唐進(jìn)士呂巖,字洞賓,在臺(tái)灣住在木柵仙公廟)、北極真武帝君(說是影射明太祖長孫惠帝)、文昌帝君(姓張,張獻(xiàn)忠和他認(rèn)過本家),所以再添一位新的也無妨,他們?nèi)雌泼砸膊粻幉霍[。

北平的商家,除了伊斯蘭教徒之外,人人供關(guān)公,不是要學(xué)他那樣威風(fēng)凜凜、傲視士大夫的樣子,學(xué)了誰敢上門兒來買東西?而是要學(xué)他的信義。貨真價(jià)實(shí)就是信,說了話,決不反悔,就是義。中山先生說過中國商人不需立契約,比日本商人有信用得多。商人有了信和義就有了立足社會(huì)的基本條件,才談得到賺錢發(fā)財(cái),這是很有意義的,不過對于現(xiàn)代的一部分商人不合用,應(yīng)該另換一種解釋,要學(xué)關(guān)公耍大刀,來一個(gè)客人就宰他一刀,叫他傾囊而去。

提到了關(guān)羽,不免要讓人聯(lián)想到赤面、長髯、青龍偃月刀和赤兔馬,等等。我把赤面的考據(jù)放在本文的最后,按關(guān)羽傳記的先后,先說說他老人家用什么兵器。我再從關(guān)羽傳里找出一段兒來:

建安五年,曹公東征,先主奔袁紹,曹公擒羽以歸(可能與《演義》上的兵困土山、張遼勸降不同),拜偏將軍(大概和今之少將差不多),禮之甚厚。紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延于白馬。曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋(大將耳,后有大旗或傘等),策馬刺良于萬眾之中,斬其首以還。

《三國演義》雖是部小說,可是他離正史并不太遠(yuǎn),更不像別的歷史章回小說亂寫一通,他描寫的絕大部分是事實(shí)。不過有時(shí)添幾個(gè)人,有時(shí)把實(shí)有的真人反而略掉了,如《出師表》中所說的將軍向?qū)櫢緵]有提過,所說有關(guān)關(guān)羽的部分除了赤兔馬和周倉之外,也都見于正史。

曹操知關(guān)羽不可久留,也就讓他去了。

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