朱溫得以進(jìn)入唐朝最高統(tǒng)治集團(tuán)，緣于唐廷中官僚集團(tuán)與宦官的矛盾。其時，朝中一些大臣與宦官各自勾結(jié)地方的藩鎮(zhèn)勢力，進(jìn)行著你死我活的斗爭。

當(dāng)時的皇帝唐昭宗李曄也是一個悲劇性的人物，他希望能夠振興唐室。但是他生不逢時，在他即位時，面臨的卻是一副爛攤子：朝廷政治極端黑暗混亂，宦官、大臣爭權(quán)奪利，全國各地民亂紛起、藩鎮(zhèn)相互征伐，戰(zhàn)火連綿不斷。

唐昭宗在位的十六年間，費盡心思，一直在為解決困擾朝廷的最大的兩個難題——宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)而努力。然而，多年來，宦官掌握朝廷中樞，形成了非常強(qiáng)大的政治勢力，各地藩鎮(zhèn)也與朝廷百官、內(nèi)廷宦官的關(guān)系盤根錯節(jié)，已然成尾大不掉之勢。唐昭宗回天乏術(shù)，就像鎖在藩籬中的鳥獸，幾番掙扎都以失敗告終。

唐昭宗為了保障皇室安全，想任用宗室掌管軍隊，由睦王、濟(jì)王、韶王、通王、彭王、韓王、儀王、陳王等八人統(tǒng)領(lǐng)殿后侍衛(wèi)親軍兩萬余人。離京師最近的華州節(jié)度使韓建以重兵要挾來華州行宮的昭宗，逼他下旨將八王囚禁，八王所統(tǒng)領(lǐng)的殿后侍衛(wèi)親軍也被迫解散，在韓建的威逼下，昭宗還不得不將德王李裕冊為皇太子并進(jìn)封韓建為昌黎郡王，賜韓建“資忠靖國功臣”名號。

這年八月，韓建又假傳皇帝圣旨發(fā)兵包圍諸位親王居住的十六宅，給這些王爺按上擅自典兵導(dǎo)致“輿駕不安”的罪名，將通王、覃王等十一王及其侍衛(wèi)親隨，無論長幼統(tǒng)統(tǒng)殺害，事后韓建告訴唐昭宗，諸王“謀反”已被誅滅。

唐昭宗聽后，驚懼萬分，一病不起。這個打擊使他心碎欲裂，他往日的銳氣消失大半，終日飲酒澆愁，脾氣也變得更為暴躁。一天，昭宗又喝得酩酊大醉，當(dāng)天夜里殺死宦官、侍女?dāng)?shù)人，引發(fā)了宦官們的恐懼。

左右神策軍中尉(統(tǒng)領(lǐng)禁軍的宦官頭目)劉季述、王仲先迅即將昭宗幽禁了起來，并要挾宰相召百官署狀同意“廢昏立明”，迎皇太子監(jiān)國，緊接著又假傳昭宗圣旨，令皇太子登皇帝位，昭宗退位為太上皇。

宰相崔胤暗地里聯(lián)合禁軍將領(lǐng)孫德昭發(fā)兵圍住了劉季述等？，令他們放出昭宗。天復(fù)元年(901年)正月昭宗被禁軍救出，重新登上大位 ，劉季述等人被亂棒擊死，棄尸于市。皇太子李裕降為德王，改名李祐。唐昭宗希望借此機(jī)會誅盡宦官。

宰相崔胤也有這個心思，于是皇帝常常召崔胤入宮，鉆進(jìn)密室， 君臣兩人嘰嘰咕咕，密談半天，也不見出來。

皇帝和宰相神神怪怪，究竟在商量些什么？宦官們深為擔(dān)憂。

這些宦官聚在一起，商量出了一個對策。

他們用重金在京城買了數(shù)十名美女，充作宮侍， 布置在皇帝的周圍。皇帝和宰相防范再嚴(yán)，身邊總少不了隨侍的宮女，宦官以重賞令這些宮？暗中探聽，昭宗和崔胤的密謀這才被泄露了出來.

得知皇帝和宰相欲誅滅自己的這一消息，宦官們吃驚不小。

宦官頭目韓全誨素來與風(fēng)翔節(jié)度使李茂貞交好，他趕快派人告知李茂貞，由李茂貞出面，一幫宦官帶著禁軍將昭宗挾持到了鳳翔(今陜西鳳翔)。

崔胤見事危急，出面向駐扎于定州(今河北正定)行營的朱溫告難，引朱溫率領(lǐng)所部入關(guān)，請他帶兵迎駕。

朱溫親率大軍將鳳翔團(tuán)團(tuán)圍住，鳳翔孤立無援，糧草乏繼，城中士卒百姓多餓死，一年后鳳翔城破，昭宗落到朱全忠手中，成為他的戰(zhàn)利品。

朱溫?fù)魯±蠲懞螅坎肯聦⒄炎趲Щ亻L安，朱溫在半道上迎接，見了昭宗，涕淚交加，伏地大慟，還親自將昭宗扶上坐騎，為昭宗牽馬，一路上邊走邊哭。

朱溫的這番舉動，明顯是在演戲。

但是這種蹩腳的表演術(shù)居然騙過了當(dāng)時唐廷中的君臣，他們真以為朱溫是一位匡護(hù)社稷的忠臣良將。

唐昭宗此時對朱溫深信不疑。他回到長安，拜謁太廟畢，召見了朱溫，對他說：“朕生入舊京，是卿之力也。自古救君之危，曾無有如是者。況今日再及清廟，得親奉觴酒，奠于先皇帝室前，卿之德，朕知不能報矣！” 說罷，情不自禁地流下了熱淚。

唐昭宗的感激可能發(fā)自內(nèi)心，不僅皇帝對朱溫有感激之心，宰相也為朱溫的舉動興奮不已。

朱溫率領(lǐng)大軍進(jìn)長安時，宰相崔胤率領(lǐng)百僚前來迎接，“謁于渭橋，捧卮上壽，持板為全忠(朱溫)唱歌詞，贊其功業(yè)。”(見宋孔平仲著《續(xù)世說》)

宋朝人葉廷珪認(rèn)為崔胤"喜隱計，附離權(quán)強(qiáng)，”是一個倚靠強(qiáng)權(quán)勢力搞詭計的陰險小人.(見<海錄碎影>).當(dāng)時也有人罵崔胤是“國賊”，斥責(zé)崔胤引來朱溫傾覆社稷，令百姓遭殃。另一位宋朝人孔平仲也認(rèn)為，崔胤此舉“史以為自古與盜合從，覆亡宗社，未有如(崔)胤之甚也。”(見《續(xù)世說》)

以我看來，葉廷珪和孔平仲兩位說得過分了。崔胤骨子里其實還是一個迂腐的讀書人，朱溫?fù)魯±蠲懀卣炎诤螅膊蛔越χ鵀橹鞙卦u功擺好。甚至放下宰相的架子，舉杯為朱溫祝壽，還親自拿起樂板，樂顛顛地唱著贊美朱溫的歌詞以助酒興，些舉動未必不是出于真心。

崔胤天真地以為 ，只要朱溫救出皇帝，殺死鬧事的宦官，朝廷就會平安無事，朝廷大權(quán)就會仍歸于己手。

不料存有“虎狼之心”的朱溫早就想插手朝廷權(quán)力中樞，只是苦于沒有理由，這一下好了，為朱溫進(jìn)入朝廷廟堂打開了大門，朱溫堂而皇之，率領(lǐng)大軍進(jìn)入京師長安.

唐廷驅(qū)走的不過是幾只豺狼，迎來的卻是張著血盆大口的斑斕猛虎.

崔胤引朱溫帶兵入關(guān)，使人不由想起東漢末大將軍何進(jìn)和袁紹等人召董卓進(jìn)京的故事。

何進(jìn)是漢末少帝的舅舅，與宦官不和，企圖誅殺宦官，聽從袁紹的建議，召西涼軍閥董卓進(jìn)京。董卓在進(jìn)京的路上。何進(jìn)因謀泄，已被宦官殺死。

董卓進(jìn)京后，不僅將肇事的宦官全部殺死，而且濫殺無辜，憑借武力的威懾，廢黜少帝，另立新君，將皇權(quán)視為股掌上的玩物。

為了將朝廷大權(quán)集中己手，他強(qiáng)迫皇帝遷都長安。原來的京城洛陽隨之被大火焚毀。洛陽城里的富翁，被他隨便按個罪名處死，財產(chǎn)悉數(shù)歸入他的囊中。又命令士兵，像趕牛羊一樣，驅(qū)趕數(shù)十萬洛陽民眾，遷移長安。民眾半道上被馬踏死的、被人踩死的、餓死的、遭搶劫致死的，不計其數(shù)。京師宮殿、官府和民宅，盡被燒毀。

昔日崇門富室，洞戶連房的京城洛陽頓時成為荒丘鬼城，方圓幾百里雞犬無聞。漢廷和百姓陷入更深重的苦難之中.

朱溫進(jìn)入長安后，下令殺了大小宦官數(shù)百人， “止留黃衣幼弱者三十人以備灑掃”。

出于將朝政大權(quán)攬于己手，牢牢地控制住昭宗的目的，朱溫仿效董卓，也提出要遷都，董卓是從洛陽遷往長安，朱溫則是從長安遷往洛陽。朝中大臣和百姓如有反對遷都者，一律斬首！他令長安居民按戶籍遷居，宮室和民居被強(qiáng)行拆毀焚燒，房屋被拆后的木材被拋入渭河，河道擁塞，順河而下，月余不息。

長安這座經(jīng)過歷代帝皇尤其是唐代高祖、太宗、玄宗等心經(jīng)營的具有千余年歷史的輝煌古都變成了廢墟，宮殿屋舍剎那間成了短墻 殘垣，高臺重樓、花林曲池統(tǒng)統(tǒng)化為烏有，寶玩財物被朱溫的軍隊搶掠一空，長安城里外哭聲一片，長安往洛陽道上蒼痍滿目，百姓被兵士驅(qū)趕而走，困苦不堪，很多人在路上倒斃而死。

這是中國歷史上兩次因野心家肆虐而造成的浩劫。是野蠻、暴力對文明的摧殘，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上給中華民族造成無法估量的損失和極為深重的災(zāi)難，這種災(zāi)難在中國歷史上形成的惡劣影響在長時期內(nèi)都無法消散。

李國文先生認(rèn)為，東漢末年董卓的這一把火，使“蔚然王氣的洛陽，一國之首善之區(qū)，曾經(jīng)有過數(shù)十萬人口的大都市，只殘留數(shù)百戶人家”，這是因為“所有來自文明程度較低，物質(zhì)狀況較差的草根階層，一旦牧民手里趕羊的皮鞭子，換成槍桿子，一旦農(nóng)民手里耕種的鋤把子，換成印把子，對于被他們踩在腳下的城市，是絕不留情的。踐踏，破壞，毀滅，焚燒，便是他們發(fā)泄仇恨的唯一方式。尤其當(dāng)他們擁有生殺予奪之權(quán)力，作威作福之能量，宣泄性欲之隨便，聚斂金銀之輕易，那是絕對不會客氣，不會謙讓的。” (李國文著《薤露》，以下李國文先生的引文相同)

這話有些道理，但未免有些絕對，其實中國歷史上，一些原先拿著皮鞭子趕羊的少數(shù)民族仰慕中原文化和封建文明，贊嘆城市華麗的大有人在。

鮮卑族出身的北魏孝文帝拓跋宏，崇尚漢文化，他深知洛陽是歷代帝王理想的建都立業(yè)之所，也是漢文化積淀深厚之地，在入主中原后，不僅對洛陽原有的城市設(shè)施加以保護(hù)，而且毅然決定將首都從偏僻的平城遷往洛陽，洛陽為此整修、擴(kuò)建了許多宮宇建筑， 使洛陽這座古都在曹魏、西晉之后再度繁華、輝煌。

拓跋魏文化由最初的胡漢雜糅的文化形態(tài)轉(zhuǎn)變開始，最后完全放棄自己的文化傳統(tǒng)，融入漢文化之中。關(guān)于這個轉(zhuǎn)變的全過程，逯耀東先生所著《從平城到洛陽》有詳細(xì)描寫，我這里不再贅述。

在遼、金、元、清這些少數(shù)民族建立的朝代中，從貴族到平民，對漢文化、中土城市的傾慕和喜愛也并不鮮見。

金主完顏亮雖然是個暴君，史書上仍然稱他“嗜習(xí)經(jīng)史，一閱終身不復(fù)忘，見江南衣冠文物朝儀位著而慕之”，他見了柳永對江南都會城市杭州的吟唱：“三秋桂子，十里荷花”，遂起下江南之心。

對漢文化的傾慕和喜愛，極大地提高了這些入主中原后的少數(shù)民族的文化素養(yǎng)，甚至出現(xiàn)了全盤漢化的傾向。

而由“鋤把子，換成印把子”的農(nóng)民，一旦進(jìn)入城市，也并非全然踐踏，毀滅，毀滅，焚燒.

由農(nóng)民而成為統(tǒng)治者的劉邦進(jìn)入當(dāng)時的首都咸陽后，聽從張良等人的建議，向關(guān)中父老“約法三章”，對咸陽秋毫無犯，贏取了民心。

相反貴族出身的項羽進(jìn)駐咸陽后，卻是大肆破壞，毀滅，焚燒，以發(fā)泄對秦人的仇恨 “殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅。收其貨寶婦女而東。”“楚人一炬，可憐焦土”這是后人對項羽殘暴行為的憎恨和對被毀壞場面的深長痛惜。

所以，搞“踐踏，破壞，毀滅，焚燒”城市活動的，還是是什么人就說什么人為好，這些人可能與其原先的出身有一定的關(guān)系，但并不是絕對的。

李國文先生還有一段話說得很準(zhǔn)確，“中國文明史的每一次倒退，都是這些破壞力大，報復(fù)心強(qiáng)，作惡絕不手軟的勇敢者所制造的“杰作”。

以我看來，這種制造 “杰作”的“勇敢者”，項羽算一個、董卓算一個，朱溫當(dāng)然也算一個。