先說七個誤區(qū)：

1、關(guān)于流傳最廣的“人分四等“。北京師范大學(xué)歷史系王東平博士在文章中指出，元朝并沒有把民族明確分為四等的專門法令，但是在諸多政策法令法規(guī)中，蒙古人色目人享有特權(quán)，這恐怕是人分四等這一說法的來源.。

2、至于“九儒十丐“，也是民間的一種說法，實際上元朝儒士的地位并不低.這種等級是不存在的.。

3、關(guān)于“停止科舉“，其實元朝在元仁宗時已經(jīng)恢復(fù)了科舉考試，在順帝初伯顏專權(quán)時曾一度中斷，順帝搬倒伯顏后，科舉考試又得以恢復(fù).。

4、關(guān)于元朝的鐵器之禁，成宗時其實已經(jīng)開放鐵器之禁，后來鐵器之禁時有時無，主要和形勢有關(guān)系，并不是終元一世的政策

5、.關(guān)于所謂初夜權(quán)之說，則純粹是民間傳說的無稽之談，近人程樹德在>中多次指出“與史無證“

6、.南宋徐大焯所列“二十家為甲“，是以北人為甲主，而不是以蒙古人為甲主.保甲制度實際創(chuàng)立于北宋王安石.

7、關(guān)于蒙古人不懂得漢文化，其實也不全面，元仁宗元英宗對儒生十分重視.拜住脫脫等都是蒙古人中的儒臣.

再說元朝的貢獻。元朝的貢獻很多，最主要有兩點：

1、政治上：元朝的軍、政體制與前代相比是較為健全的。中央政府的軍、政統(tǒng)治機構(gòu)，主要由中書省、樞密院、御史臺構(gòu)成。中書省領(lǐng)六部，主持全國政務(wù)，樞密院執(zhí)掌軍事，御史臺負責(zé)督察。

元代行省制度是自秦漢以來中央集權(quán)制度的一個重大發(fā)展。

元朝的經(jīng)濟仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，但生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花的廣泛種植等都超過了前代。

2、經(jīng)濟上：元朝政府還制定了一系列法律，來保障商人的權(quán)益。為了禁止官員經(jīng)商與民爭利，出臺了《市舶則法》，規(guī)定各衙門不得“差占”舶商船只，“永為定例”；船商進港，不許“權(quán)豪勢要人等詭名請買”并免除舶商、艄水之家的一切雜役。從而使得“富民往諸蕃商販者，率獲厚利，商者益眾”。

評價：在征服戰(zhàn)爭頻繁的古代，蒙古對于宋朝的征服是歷史的事實，這無法改變。但蒙古對于宋的征服，就如所有的征服戰(zhàn)爭一樣，在破壞之后都是有建設(shè)的，而且建設(shè)的水平與前朝相比并不遜色，甚至可以說對于中國文化有著相當大的推動，若說元朝使中華文化斷檔或是遭受毀滅性打擊，只可以說是對于歷史的不了解或是以民族情感來忽略歷史真實。

評論歷史，不可有著非黑即白的觀點，歷史就是已經(jīng)發(fā)生而且并不隨人的意志而改變的事實，用情感來左右對歷史的看法，只能得出錯誤的判斷。清朝有血腥的征服戰(zhàn)爭，有文字獄，但也有穩(wěn)固的版圖、《四庫全書》、康乾學(xué)派和《紅樓夢》，兩者都不可忽視，元朝也是如此。當然，“歷史是任人打扮小姑娘”，如果為了某些特定的目的而故意強調(diào)其中一點無視另外一點，也是評史人的自由。