中國(guó)古代的男娼與今天我們俗謂的“鴨子”或男妓略有不同，這種不同主要體現(xiàn)在服務(wù)對(duì)象上，現(xiàn)代所謂的“鴨子”或男妓，主要是為那些身價(jià)不菲而內(nèi)心空虛的富婆服務(wù)，而古代男娼的服務(wù)對(duì)象主要是男性，從官方和野史的記載中，所謂的“龍陽(yáng)”、“分桃”、“斷袖”之謂，其中的涉事方均為男性。

如果說(shuō)男娼的淵源可以追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的話，男娼的繁榮興盛則非兩宋莫屬。我們且看宋代作家周密在《癸辛雜識(shí)》中關(guān)于男娼的記載：

書傳所載 龍陽(yáng)君、彌子瑕之事甚丑，至漢則有籍孺、閎孺、鄧通、韓嫣、董賢之徒，至于傅脂粉以為媚。史臣贊之曰：“柔曼之傾國(guó)，非獨(dú)女德。”蓋亦有男色焉。聞東都盛時(shí)，無(wú)賴男子亦用此以圖衣食。政和中，始立法告捕，男子為娼者杖一百，賞錢五十貫。吳俗此風(fēng)尤盛，新門外乃其巢穴。皆傅脂粉，盛裝飾，善針指，呼謂亦如婦人，以之求食。其為首者號(hào)師巫行頭。凡官府有不男之訟，則呼使驗(yàn)之。敗壞風(fēng)俗，莫甚于此，然未見有舉舊條以禁止之者，豈以其言之丑故耶？

這則記載，首先為我們展示了宋代男娼奇特怪異的行狀：“傅脂粉，盛裝飾，善針指。”一個(gè)堂堂的須眉人物，卻涂脂抹粉，盛裝打扮，善于做針線活，連稱呼都以女性名字相稱，其中的怪異著實(shí)令正常人瞠目。其次，它清楚地表明男娼已經(jīng)成為宋代大城市男性一種謀生的手段。這自然與宋代大都市發(fā)達(dá)的工商業(yè)密切相關(guān)，也與宋代奢迷的消費(fèi)方式有關(guān)。北宋詞人柳永在《望海潮》中形容當(dāng)時(shí)的杭州是“東南形勝，江吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。……市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。”豪奢的消費(fèi)方式必然誕生特殊的消費(fèi)工具。最后，當(dāng)男娼逐漸成為一種男人競(jìng)相追逐的行業(yè)時(shí)，男娼的流行就成為必然，以致政府不得不專門發(fā)布禁娼令。然而，盡管禁令不可謂不嚴(yán)，但踐行者依然如過(guò)江之鯽，令人防不勝防。

宋代大都市之所以男娼興盛，最主要的原因當(dāng)然是宋代城市經(jīng)濟(jì)畸形繁榮的結(jié)果，在此無(wú)須贅述。筆者關(guān)注的是，還有兩個(gè)重要的原因一般人甚少注意，那就是宋代城市建筑的開放格局與娼妓業(yè)的開放息息相關(guān)。

從宋代的城市建筑格局來(lái)說(shuō)，較之唐代的城市有了較大的變化。王學(xué)泰《游民文化與中國(guó)社會(huì)》中說(shuō)，“宋代以前城市的居民區(qū)(坊里)和市場(chǎng)區(qū)(坊市)，都是封閉的，我們稱之為‘城坊制’。……到了宋代，城市發(fā)生了巨大的變化，特別是都城。凝固的、封閉的、坊市分離的城市模式被打破了，代之而起的是具有開放式布局、民居與市場(chǎng)連成一片的街巷式城市模式。”具體表現(xiàn)為：1，城市的功能從政治型城市向經(jīng)濟(jì)型城市轉(zhuǎn)變;2，城市的建筑從城坊制向更開放的街巷式城市轉(zhuǎn)化;3，從商業(yè)區(qū)與居民區(qū)分離的模式向商業(yè)區(qū)居民區(qū)連成一片轉(zhuǎn)變。正是這一城市格局的改變，使得宋代大城市的人口流動(dòng)更加頻繁，商業(yè)和娛樂業(yè)更加發(fā)達(dá)，夜市也逐漸變得興旺起來(lái)。

從娼妓業(yè)的開放來(lái)說(shuō)，宋代雖然也有相關(guān)的禁娼法令，但執(zhí)行起來(lái)卻大打折扣，甚至出臺(tái)了一些鼓勵(lì)士子冶游的政策法規(guī)。吳自牧《夢(mèng)梁錄》云：“官府公筵，及三學(xué)齋會(huì)，縉紳同年會(huì)，鄉(xiāng)會(huì)，皆官差諸庫(kù)角妓只直。”簡(jiǎn)單地說(shuō)，便是官府買單，讓國(guó)家的太學(xué)生們公費(fèi)嫖娼。這樣的鼓勵(lì)當(dāng)然立現(xiàn)奇效：太學(xué)生流連坊曲，招妓侑觴，風(fēng)氣頗盛，較唐代進(jìn)士游宴，更為張狂。為何會(huì)有這樣的政策出臺(tái)，或許跟朝廷權(quán)臣尤其以賈似道的威脅利誘有關(guān)，以致于有無(wú)名士作詩(shī)云：“鼙鼓驚天動(dòng)地來(lái)，九州赤子哭哀哀。廟堂不問平戎策，多把金錢媚秀才。”

當(dāng)然，男娼的興盛還與男娼的消費(fèi)主體不斷增加有關(guān)。有宋一代，官僚、士子的待遇是非常優(yōu)厚的，這為他們的男色消費(fèi)提供了物質(zhì)保障。此外，宋代黨爭(zhēng)的激烈與朝廷權(quán)臣的威逼利誘使得不少官員士子厭倦政治生活，轉(zhuǎn)而向小橋流水和風(fēng)花雪月尋求刺激，宋詞的興盛，或許與此有某種必然的聯(lián)系。只是可惜的是，當(dāng)北方的鐵蹄滾滾而來(lái)，甚至兵臨城下時(shí)，宋代的大都市里，依然是一片悠哉游哉，沉浸在一片“西湖歌舞幾時(shí)休”的醉生夢(mèng)死中！

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同性戀自古有之，有天生的，也有后天因某種原因成為的;就像其他人群一樣，在同性戀人群里，也有出賣肉體的，那就是男娼;男娼也是自古有之，就像妓女的歷史是一樣的漫長(zhǎng)。男人作娼，出賣自己的肉體，成為異性和同性的玩弄物，在中國(guó)的歷史上一直就有，只是由于中國(guó)封建社會(huì)漫長(zhǎng)，夫權(quán)意識(shí)積淀深厚，對(duì)男娼現(xiàn)象史翰不彰，其辭閃爍，稗海難尋。主流社會(huì)一直鄙視男娼，認(rèn)為男人賣淫遠(yuǎn)比妓女倚門賣笑出賣色相肉體更加令人厭惡，因?yàn)槟墟绞悄腥说闹辽献饑?yán)遭到了摧毀性的打擊。

男人作娼首先是供有財(cái)有勢(shì)的貴婦享用，南北朝時(shí)代的山陰公主對(duì)劉子業(yè)說(shuō)，“我與陛下雖然男女不同，但都是先帝所生，不應(yīng)有厚有薄。你宮中六宮佳麗數(shù)以千計(jì)，供你一人歡娛，而我只有駙馬一個(gè)，未免不公平！”劉子業(yè)覺得有道理，便親自為妹妹挑選了三十個(gè)健美無(wú)比的男子，供其淫樂。武則天穢亂宮中，為了引誘張氏兄弟以及薛懷義供自己玩弄，寵優(yōu)有加，還特設(shè)“控鶴監(jiān)”，廣羅天下美男子，號(hào)稱“面首三千”。貴婦男娼，一是靠淫威相逼，二靠利祿相誘。男娼除了為女人玩弄，還為喜歡同性戀的權(quán)貴男人所準(zhǔn)備。

史籍上記載把這種男娼稱為男寵、男色、頑童、孌童等。《說(shuō)苑》中記載：“彌子瑕有寵于衛(wèi)靈公，嘗有母疾，竊駕君車以出，靈公聞而賢之。異日，于靈公游于果園，食桃而甘，以其余獻(xiàn)靈公，靈公曰，‘愛我忘其口焱寡人。’”這就是“分桃”，至于“斷袖”，都是很熟悉的橋段了，這兒就不說(shuō)了。自此，這樣的同性戀行為綿延不絕于書。明清時(shí)，在福建、廣東、北平等地，同性戀的蔚然成風(fēng)，女有“閨中膩友”，男有“契哥契弟”。清代還有條法令規(guī)定，“優(yōu)伶的子孫，以至于受逼為奸的男子，不許應(yīng)科舉考試。”這條規(guī)定間接說(shuō)明，當(dāng)時(shí)同性戀的風(fēng)氣的盛行。

福建人的同性戀親密關(guān)系，應(yīng)該是全世界的同性戀的楷模，他們?cè)谌怏w上相通，在精神上追求忠貞不渝，在經(jīng)濟(jì)上甚至連契弟“后日生計(jì)及娶妻諸費(fèi)”都要承擔(dān)起來(lái)。沈德符分析：福建近海，明代海盜出入如麻，船上忌諱有婦人同船，所以同性戀由此產(chǎn)生。這個(gè)說(shuō)法在現(xiàn)在看來(lái)有點(diǎn)而牽強(qiáng)，就是發(fā)生同性性行為，也是境遇性的同性性行為！

福建人互稱契哥契弟，京師稱之為“小唱”。宋徽宗趙佶是個(gè)典型的花花公子，玩兒女人樂此不疲，玩兒男人也縱欲無(wú)度，他的宰相李邦彥和副相不好好輔助君主，專門迎合他的淫欲，“雖為相，然事徽宗考極褻”。徽宗飲酒，副相短衫窄褲，說(shuō)著淫詞浪語(yǔ)，李邦彥更是戴著各種面具和穿著各種衣衫，扮出各種姿態(tài)，取悅徽宗。

明武宗也好男色，有次通過(guò)馬昂見到了長(zhǎng)得英俊威武、肌肉發(fā)達(dá)、身材健美的一介武夫江彬，十分喜愛，何況江彬口才不錯(cuò)，武宗更是癡迷，當(dāng)夜就留宿。后來(lái)江彬還帶著武宗到處尋找美色，荒廢朝政。帝王如此淫亂，但老百姓的同性愛倒是愛得可歌可泣，在《耳談》里面就有這樣一個(gè)故事：

一個(gè)平常百姓家里的男兒喜歡當(dāng)兵的，又沒有地方做愛。當(dāng)兵的有天晚上在倉(cāng)庫(kù)值班，出入的人必須登記。那個(gè)男兒冒名頂替來(lái)到倉(cāng)庫(kù)見當(dāng)兵的，兩人就在倉(cāng)庫(kù)里做愛，大戰(zhàn)三個(gè)會(huì)合，百姓男兒還意猶未盡。剛好遇見有個(gè)美男出來(lái)賞月，百姓男兒就去調(diào)戲美男，美男大怒，叱罵，百姓男兒仗著有當(dāng)兵的撐腰，就把美男打死了。當(dāng)兵的說(shuō)，“君為我至，義不可忘，我當(dāng)代勞。”死囚兩年，兩年間，百姓男兒竟然給當(dāng)兵的送飯這樣的事情都堅(jiān)持不下去，士兵于是看透男兒的薄情，就揭發(fā);男兒入獄。在男兒行刑前，當(dāng)兵的又說(shuō)，“渠雖負(fù)義，非我初心，我終不令渠獨(dú)死！”于是，“亦觸木死尸旁”。

一個(gè)士兵竟然為了他的打死了人的男情人，去承擔(dān)責(zé)任，為他償命，這不是為了一腔情愛何止與此？只是那個(gè)百姓男兒是一市井無(wú)賴，自己惹禍不敢當(dāng)，難怪士兵怨憤;但在男兒死后，也不愿他獨(dú)死，就觸木以死相隨。這些事兒可見中國(guó)歷史上的男娼和同性戀有時(shí)候盛于宮闈之事！