義和團(tuán)，又稱義和拳。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)又稱“庚子事變”，是19世紀(jì)末中國(guó)發(fā)生的一場(chǎng)以“扶清滅洋”為口號(hào)，針對(duì)西方在華人士包括在華傳教士及中國(guó)基督徒所進(jìn)行大規(guī)模群眾暴力運(yùn)動(dòng)。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，起到了一定的打擊帝國(guó)主義列強(qiáng)的作用，一定程度促進(jìn)了中國(guó)人民群眾的覺醒。但是其運(yùn)動(dòng)具有籠統(tǒng)排外色彩和愚昧與殘暴，加上本身農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的缺陷性和盲目性使其被清政府利用，后被拋棄并走向了失敗，成為八國(guó)聯(lián)軍入侵的導(dǎo)火索。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是在19世紀(jì)末由義和團(tuán)發(fā)動(dòng)，主要發(fā)生在華北地區(qū)，中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層廣泛參與的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。因清廷與外國(guó)聯(lián)軍的聯(lián)合絞殺，義和團(tuán)最后失敗。這次事件造成了很大的影響。中國(guó)史學(xué)家又把這次事件稱為“庚子國(guó)變”或“八國(guó)聯(lián)軍之役”。部分西方國(guó)家也使用“拳亂”的名稱(Boxer Rebellion)。日本則有人稱為“北清事變”。

義和團(tuán)的成分極為復(fù)雜，既有貧苦農(nóng)民、手工業(yè)者、城市貧民、小商販和運(yùn)輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，后期也混雜進(jìn)了不少流氓無(wú)賴，“上自王公卿相，下至娼優(yōu)隸卒，幾乎無(wú)人不團(tuán)”使得義和團(tuán)的組織極為松散，不利于集中力量打擊敵人。

據(jù)陳貴宗《義和團(tuán)的組織和宗旨》所說，義和團(tuán)的組織大致分為：

1.壇，是義和團(tuán)的基層單位，又稱壇口，也有“廠”、“爐”、“團(tuán)”、“公所”等稱呼。首領(lǐng)一般稱大師兄。

2.總壇，設(shè)天津“坎”字總壇。為壇的上一級(jí)單位。

3.門或團(tuán)，為總壇的上一級(jí)單位。義和團(tuán)按照八卦方位分為八門(團(tuán))，如“乾字門(團(tuán))”、“巽字門(團(tuán))”等。

4.義和團(tuán)，是由所有義和團(tuán)員共同組成的一個(gè)松散組織。此外，義和團(tuán)還有“紅燈照”“藍(lán)燈照”“黑燈照”(寡婦組成)花燈照(妓女組成)等婦女組織。

義和團(tuán)內(nèi)部又可分為官團(tuán)，私團(tuán)與假團(tuán)。所謂官團(tuán)是指接受清廷的招撫，向清政府掛號(hào)，接受清廷官員的統(tǒng)率，領(lǐng)取其糧餉。官團(tuán)得到清政府的承認(rèn)，聽從其調(diào)遣。承認(rèn)官團(tuán)是清廷控制義和團(tuán)的手段。

私團(tuán)則大多系團(tuán)民自發(fā)組織，帶有很大的獨(dú)立性。自行設(shè)壇或從事“滅洋”斗爭(zhēng)。

假團(tuán)則有其復(fù)雜性，一般說來，義和團(tuán)是一個(gè)幾乎人人可以加入的松散的組織，但實(shí)際上，有很多義和團(tuán)組織被清政府以“偽團(tuán)”，“假團(tuán)”的名義鎮(zhèn)壓。“假團(tuán)”分兩種情況，一是不服從清政府的統(tǒng)治并對(duì)其構(gòu)成威脅，因而被消滅，是其鎮(zhèn)壓和消滅義和團(tuán)的借口。二是部分不良分子甚至教民假扮義和團(tuán)橫行不法，前者如“素不安分之徒，或投壇附和，或仿效裝束，魚肉良善。” (《天津一月記》)后者如“奉教者皆扮成假義和拳會(huì)，各處尋仇殺人，北京西城尤多”“直北一帶，天主教民往往效拳匪服色，四出行劫。有被獲者，自稱義和團(tuán)，則地方官即釋之。”。