“竹林七賢與榮啟期”大型磚印壁畫(簡稱“竹林七賢”磚畫)，是南京博物院的“鎮(zhèn)院之寶”，是1960年在雨花臺區(qū)西善橋宮山大墓中發(fā)現的。

很多人認為，“竹林七賢”磚畫只是一座南朝墓中特有的藝術品，這個說法并不準確。專家在研究后發(fā)現，就像現代人喜歡搞室內裝修一樣，南朝人按照生前的地位、身份，其死后墓中也有不同等級的“裝修”。“竹林七賢”磚畫就是最高等級的“裝修”。近日，南京市博物館總館南京市考古研究所編纂的大型畫冊《南朝真跡》出版，介紹了近五年以來在南京發(fā)現的幾座南朝墓中的“竹林七賢”磚畫。

“磚印壁畫”最早發(fā)現于南京

磚印壁畫是一種帶有鮮明六朝地域特色與時代特征的墓葬裝飾藝術。南京市考古研究所專家介紹，南京發(fā)現的西晉、東晉墓中，古墓墻壁上的裝飾，常見的是單體畫像磚。也就是一塊磚的側面是一幅畫面。這一局面在東晉時期被打破，不久就出現了多塊模印紋飾磚組合起來表現一幅畫面的新形式，也就是“磚印壁畫”，南朝曾風行一時。

“通俗地說，就是每一塊磚的端面、側面都有模印的不同圖案，每塊磚就像拼圖一樣，幾十甚至幾百塊磚放在一起，組成了一幅圖案，用來裝飾墓室。”考古專家介紹。

目前我國發(fā)現的最早磚印壁畫，就是出現在南京。1957年，南京的考古工作者在邁皋橋附近萬壽村發(fā)掘了一座東晉“永和四年”紀年墓。墓中發(fā)現三塊墓磚的端面組成一幅猛虎圖案，旁邊有“虎嘯山丘”四字隸書銘文。

此后，考古工作者在江蘇南京、江蘇丹陽、河南鄧州、福建閩侯、江蘇常州、江蘇揚州、浙江杭州等地先后發(fā)現十幾座帶有磚印壁畫的南朝墓葬，圖案有武士、羽人戲龍、羽人戲虎、竹林七賢與榮啟期、獅子、飛天等。

“竹林七賢”用的磚頭最多

在各種磚印壁畫中，“竹林七賢與榮啟期”所占面積最大，所用磚頭最多，也最為引人注目。《南朝真跡》一書透露，1960年，南京西善橋宮山發(fā)現一座大型六朝墓，墓中首次發(fā)現“竹林七賢與榮啟期”磚畫。此后，“竹林七賢”又出現過幾次。1965年發(fā)掘的丹陽胡橋鶴仙坳南朝墓、1968年發(fā)掘的丹陽胡橋吳家村南朝墓中均發(fā)現了“竹林七賢與榮啟期”磚印壁畫。

學者考證后發(fā)現，凡有“竹林七賢”磚畫的南朝墓，等級都極高。西善橋宮山大墓，被認為是南朝陳廢帝陳伯宗的陵墓;丹陽鶴仙坳南朝墓被推定為齊景帝蕭道生修安陵;丹陽胡橋吳家村南朝墓被推定為齊和帝蕭寶融恭安陵。

從1968年之后，雖然江南各地特別是南京，屢屢有南朝墓被發(fā)現，且很多墓中都有磚印壁畫，但“竹林七賢”再也沒有出現，這一狀況持續(xù)到2010年。

南朝帝陵的“標準配置”

《南朝真跡》介紹，2010年，考古工作者在南京雨花臺區(qū)石子崗雨花軟件園發(fā)掘一座南朝墓，發(fā)現了“竹林七賢”壁畫磚;2012年，雨花臺區(qū)鐵心橋街道烏龜山發(fā)現的一座南朝墓中再次出現“竹林七賢”壁畫磚;2013年，棲霞區(qū)獅子沖發(fā)現兩座南朝大墓，其中一座墓中出現了半幅“竹林七賢與榮啟期”磚印壁畫。這兩座南朝大墓的墓主，后來被考證為梁昭明太子蕭統(tǒng)以及其母親丁貴嬪。

迄今為止，考古專家已經在南京、丹陽兩地的六七座南朝大墓中，發(fā)現“竹林七賢”磚印壁畫以及零散壁畫磚，這些墓的等級都非常高，可以確認身份的墓主都是皇帝級別的。

“可以說，‘竹林七賢與榮啟期’磚印壁畫是南朝帝陵的‘標配’，即便有例外，墓主也是皇族中級別極高的人物，最起碼是王侯。”考古專家介紹。

南朝人怎么完成這幅大拼圖

“竹林七賢與榮啟期”大型磚印壁畫由三百多塊壁畫磚組成，每一塊圖案都不一樣，令人嘆為觀止。那么，南朝人是怎么燒制出這令人眼花繚亂的拼圖般的壁畫呢？

南京博物院的羅宗真研究員認為，南朝人應該是先在整幅絹上把“竹林七賢與榮啟期”畫好，然后分段刻成木模，印在磚坯上，燒成數百塊磚頭。最后一一拼接而成。

那么，如此眾多的磚頭，就像一塊塊小拼圖，古人是如何完成這些拼圖的呢？《南朝真跡》給出了答案。南京的考古專家發(fā)現，在一些壁畫磚的正面，都有銘文，如“嵇上行十五”、“嵇上行廿四”、“嵇上行卅四”等，“嵇”代表竹林七賢中的“嵇康”，這些銘文是指示性的文字，是提醒工匠，在砌筑墓室壁畫時，這塊壁畫磚所在的位置，保證工匠快速準確地完成這幅大型拼圖。