到了煙波浩渺的東錢湖就看到了“史府家宴”的大招牌。當地朋友說，這個史家在南宋是個大望族，叫做“一門三宰相，四世兩封王”。我噗嗤笑了，覺得這是中國人離奇之處。比如毛澤東厲害吧，結果去了他家鄉(xiāng)到處是毛家菜、毛氏紅燒肉。清代大翰林譚氏，留給北京人的就是譚氏私房菜。屈原那么偉大的高官詩人，結果大家首先知道的是代表他的粽子。

史家最了不起的功績，在于南宋宰相史浩，力排眾議給岳飛平了反。

一次次地拜謁西湖邊岳廟的紅墻高檐，感受那段滿江紅氣壯山河的悲劇，品鑒“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的經典對聯，然后順勢在那幾個鐵人身上吐口唾沫。但從來沒細心想到是誰給冤死的岳飛父子以清白。

據史料，紹興32年，南宋孝宗繼位，史浩拜相。

我發(fā)現，還岳飛清白，他非常盡心。一是史浩本人祖上從江蘇逃難來寧波，家破人亡，所以身負恢復舊土之志。第二點，他能順利為岳飛平反，講究推進策略也是很重要的一點。

在史浩的策劃下，隆興元年七月，岳甫上奏朝廷，請求發(fā)還岳飛生前江州的田宅。七月十三日孝宗下詔，追復岳飛和岳云的官爵，追復指揮，后來追復少師、武勝定國軍節(jié)度使、武昌郡開國公、食邑6100戶、食實封2600戶，依官禮改葬，岳飛的子孫也都特予錄用。孝宗將岳飛尸骨找了出來，以禮改葬在杭州西子湖畔的棲霞嶺上，至此岳飛一案完全平反昭雪。

當時為岳飛平反既難又易。說易，史浩關注到孝宗的個人情感。趙伯琮是一直痛恨秦檜的，一則秦檜反對立趙伯琮為皇儲，二則秦檜常欺侮他。相反，孝宗對岳飛是贊賞的，這是因為岳飛對孝宗中興基業(yè)抱有極大的希望。

說難，是因為太上皇趙構還在，當年岳飛之案，趙構是主謀。秦檜病死，有人提出給岳飛恢復名譽，高宗卻起用殺害岳飛的劊子手之一萬俟為相，岳飛昭雪當然受阻。晚年趙構對岳飛不是沒有懷念，畢竟趙構對岳飛曾經寵愛，所以史浩處理此事，避開太上皇，給足了趙構的面子。

沒想到在西湖邊上風風光光地禮葬，卻經歷了東錢湖邊史浩的運籌帷幄。史浩的后人史彌遠、史嵩之都先后拜相，所以才有“一門三宰相” 之說。

中國有富不過三代的說法，史家卻是個大大的例外。當地人對這個史家可謂是掰開了揉碎了一通研究，民間認為，這個出身難民，曾經吃不飽飯的家族能那么發(fā)達，主要是祖墳埋得正。我看還是史家的做法得了民心。當時寧波鄞縣的百姓一直對岳飛懷有敬意。這種情誼不那么勢利，你在任上，門前車水馬龍;等你被貶了，或者犯王法殺了頭，就翻臉不認人。當地百姓是有些威武不能屈的骨氣的。

史浩感受到了民意所向，便用心推波助瀾，頂著太上皇趙構的壓力，幫岳飛滿門昭了雪。之后，老百姓謝了他一百年，所以他的兒孫也能位極人臣。據《鄞縣志》記載，東錢湖鄂王廟建于端平元年，紀念南宋聯蒙滅金國。史浩的孫子史嵩之任京湖制置使，是聯蒙滅金的主要提出者和指揮者。所以最終成為宰相也是情理之中的。

想想史家從江蘇溧陽逃難過來也是狼狽之至，史浩祖孫想恢復故土肯定是情真意切的。但國力所限，蒙古又過于強大，歷史沒有給他們機會。在偏安一隅的盤子里他們給岳飛平反、又滅金復了仇，也算努力了盡心了。

所以史家對中華民族的貢獻，也是不可忘不可忘的。

魯迅批評中國人麻木、忘性大，有道理。不過中國人還是想方設法地讓人記住身上的疤痕。比如從此以后，雖然檜柏筆直蒼勁，也沒有誰家的兒子再起名叫秦檜的“檜”了。比如每年端午都要劃龍舟吃粽子，記住屈原的亡國之恨。比如，擔心忘記南明恥辱，戲劇《桃花扇》在一代一代地演繹。再比如，在東錢湖泛舟的放松時刻，會有史府家宴的牌子時不時飄入你眼簾，你會忍不住低頭琢磨琢磨兩宋的恥辱到底是什么政治引起的。