湯若望是什么樣的人？他對清朝統(tǒng)治有何貢獻(xiàn)？

對于湯若望這個(gè)人想來大家都不陌生，無論是歷史教科書中，還是在各類影視劇中，都曾講述過其人其事。人們往往驚嘆于湯若望一個(gè)外國人在中國獲取的成就，贊嘆他對西學(xué)東進(jìn)以及東西方文化交流做出的重要貢獻(xiàn)，但是很多時(shí)候都往往會(huì)忽略這個(gè)人。

在小編看來，湯若望絕對是一個(gè)虔誠的耶穌教的信仰者。盡管他在各方面都取得了極高的成就，特別是在明清兩朝，將西方先進(jìn)的知識(shí)引入中國，促進(jìn)了兩方文化的交流發(fā)展，但這些事件的本質(zhì)全都是為其傳教服務(wù)的，或者是他在傳教過程中附帶的結(jié)果。

湯若望出生之后，在許多人生的重要階段，他的知識(shí)和世界觀、人生觀你的奠定都與耶穌教會(huì)脫不開關(guān)系。

湯若望第一個(gè)就讀的學(xué)校——三王冕中學(xué)，是一座由耶穌會(huì)所創(chuàng)辦的學(xué)校，這座學(xué)校重視對學(xué)生的素質(zhì)教育，把培養(yǎng)學(xué)生虔誠善良的人生操守視為主要目標(biāo)。

十六歲的時(shí)候湯若望經(jīng)由耶穌教會(huì)推薦，就讀于羅馬耶穌的圣·安德烈奧修道院，當(dāng)一名見習(xí)修士，接受嚴(yán)格的修士訓(xùn)練。

1613年10月，他進(jìn)入了羅馬學(xué)院，開始了為期四年的神學(xué)和數(shù)學(xué)研究。四年后畢業(yè)，湯若望正是成為一名神父。

湯若望自小到大，所就讀的學(xué)校都與耶穌教會(huì)有著密切的聯(lián)系?？梢赃@樣說，他讀書實(shí)際上是為了成為一名合格的耶穌信徒，成為一名合格的神父和傳教士，為自己信仰的上帝去開辟更為廣闊的信仰地。而在這期間，他所學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)，實(shí)際上是為了他的傳教服務(wù)的。在學(xué)習(xí)的過程中，湯若望早已成為了上帝的忠實(shí)信賴者和擁戴者。

湯若望東渡中國，并不是為了將西方的知識(shí)帶給東方，其根本目的就是傳教。為了能更好的在中國傳教，他吸取了利瑪竇“合儒”的傳教策略，竭力把天主教義與中國的儒家文化相結(jié)合。他一來到中國就先學(xué)習(xí)漢語，研究儒家文化，一切都是為了更好的傳教。

而當(dāng)他向中國的知識(shí)分子和上層領(lǐng)導(dǎo)人展示自己的科學(xué)知識(shí)的時(shí)候，也是為了讓上層統(tǒng)治者接受信賴自己，以便自己能更好的傳達(dá)耶穌教教義。

順治九年，西藏活佛達(dá)賴?yán)飦砭┯P見，并且想讓順治帝成為達(dá)賴弟子。當(dāng)時(shí)的湯若望想到澳門宗教界要他發(fā)展順治加人天主教的指示，就極力反對順治接近喇嘛教。順治帝極為信任他，最終聽從了他的建議。對于達(dá)賴給予了充分的尊重，卻沒有成為達(dá)賴弟子。

后來荷蘭大公派遣使節(jié)團(tuán)來華進(jìn)貢，并且提出了與中國訂立通商條約、在澳門獲得居留權(quán)、允許荷蘭加爾文派耶酥會(huì)來中國傳教等要求，湯若望考慮到加爾文耶酥會(huì)與他所屬一派有矛盾，就勸說順治拒絕荷蘭人在中國傳教，不允許荷蘭人獲得澳門居留權(quán)，使葡萄牙、荷蘭、南明王朝三種力量在澳門相互牽制，對大清朝最為有利。

順治帝認(rèn)為湯若望對大清朝極為忠誠，處處為大清著想，因而越發(fā)信任他，但實(shí)際上湯若望只是為了自己教義在中國的發(fā)展而已。

雖然湯若望其最本質(zhì)的目的就是為了傳播所在宗教的教義，但是也不可否認(rèn)其帶來的功績。特別是在備受信任的清朝時(shí)期，湯若望以其本身的學(xué)識(shí)和知識(shí)，在很多地方都影響了清朝的統(tǒng)治。

首先是憑借所學(xué)醫(yī)學(xué)知識(shí)，將多爾袞將不久于人世的事情告知順治，為順治帝親政打下基礎(chǔ)。其次在順治帝行將就木，選定繼承人之時(shí)，支持康熙帝就位。當(dāng)時(shí)他知道天花對于中國人的危害，了解天花的特性，因而建議順治帝選一位得過天花的皇子來繼承帝位，三皇子玄燁，也就是后來的康熙帝得以進(jìn)入順治帝視野中。其他到不說，光是選擇康熙為帝，就足以證明湯若望對清朝的貢獻(xiàn)了。畢竟康熙帝的歷史功績，實(shí)在是好看的緊。平定蒙古叛亂，平定三番叛亂，收復(fù)臺(tái)灣等等，功績都極大。