論海拔，泰山不如西岳華山高聳巍峨;論景致，泰山不如南岳衡山秀麗多姿;論險(xiǎn)要，泰山不如北岳恒山橫跨塞外;論位置，泰山不如中岳嵩山巍巍居中。但是，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，自秦至清，除了武則天曾獨(dú)樹(shù)一幟的封禪嵩山外，歷代其他那些具備完成統(tǒng)一、發(fā)現(xiàn)祥瑞、功德顯赫、國(guó)泰民安等條件的有德之君，如秦始皇、漢武帝、光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、康熙、乾隆等皇帝，均把東岳泰山尊為封禪的圣地，并前仆后繼的率眾跋涉，大張旗鼓的親臨泰山舉行隆重的封禪大典。據(jù)《宋史》記載：宋真宗趙恒為了能夠促成封禪，甚至不惜賄賂當(dāng)時(shí)的宰相王旦，才踏上了通往泰山的道路。

封禪，是中國(guó)古代封建皇帝舉行的國(guó)家最高祭祀大典，也是皇帝與天溝通的一種迷信方式。那么，古代皇帝為什么不選擇其他名山，而是熱衷于到泰山祭祀呢？筆者認(rèn)為這是由泰山的特殊位置和悠久文化所決定的。其一，古人崇拜東方、蒼天、太陽(yáng)、高山，而泰山是中國(guó)東部地區(qū)最高的山，在那里既能第一時(shí)間看到太陽(yáng)升起，也便于皇帝與天近距離的溝通;其二，泰山地處黃河流域下游，這一帶在遠(yuǎn)古相對(duì)比較發(fā)達(dá)，有著燦爛的歷史文化，是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一;其三，也是最重要的一點(diǎn)，就是古代皇帝通過(guò)效仿先人封禪泰山，宣揚(yáng)自己的豐功偉業(yè)，塑造自己的光輝形象，提升自己的歷史份量。

司馬遷在《史記·封禪書(shū)》中引用《管子·封禪》說(shuō)：“古者封泰山，禪梁父者七十二家。”后經(jīng)司馬遷確認(rèn)，有十二位遠(yuǎn)古帝王曾先后封禪泰山，他們是：無(wú)懷氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、顓頊?zhǔn)稀⒌蹏俊颉⑺础⒂怼⒅艹赏酢?duì)此，東漢哲學(xué)家王充在《論衡·書(shū)虛》中也有記載：“為王太平，開(kāi)封泰山，泰山之上，封可見(jiàn)者七十有二。”可見(jiàn)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，泰山封禪就已經(jīng)成為圣明帝王所必須舉行的國(guó)家大典。這些遠(yuǎn)古帝王，要么是華夏祖先，要么是明君賢主，都為中華民族做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)。在后來(lái)的皇帝們看來(lái)，能夠重溫遠(yuǎn)古帝王的光輝歷程，能夠在泰山封禪方面與之并駕齊驅(qū)，絕對(duì)是一件無(wú)上榮光的事情。

封禪活動(dòng)是封建帝王為了鞏固皇權(quán)、統(tǒng)一思想、粉飾太平的一種政治手段，歷代帝王通過(guò)封禪、朝拜、祭祀泰山，無(wú)不是借此樹(shù)立自己的至尊地位，證明自己的橫空出世，鞏固自己的封建統(tǒng)治。正是由于歷朝歷代帝王對(duì)泰山的頂禮膜拜，才使泰山封禪在中國(guó)封建王朝起到了舉足輕重的政治象征作用，并成為每一位皇帝畢生追求的大事。殘暴的秦二世胡亥，妄圖通過(guò)此舉親身體驗(yàn)父親當(dāng)年的威風(fēng)，挽回國(guó)家敗落的頹勢(shì)，結(jié)果還是因?yàn)樽陨頍o(wú)道，最終成為亡國(guó)之君。相比之下，唐太宗李世民雖然因?yàn)榉N種原因沒(méi)有參加泰山封禪，卻照樣能夠成為“千古一帝”。其實(shí)，真正的有德之君是不需要這種勞民傷財(cái)?shù)摹班孱^”的。