墨家為何神秘消失 歷史真相究竟是什么？
小編對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)派特別感興趣，那時(shí)在東周各國(guó)里，最大的顯學(xué)是儒學(xué)、墨學(xué)及道學(xué)等。前幾年看了《墨攻》后，小編便對(duì)墨學(xué)越來(lái)越上心，但讓人奇怪的事墨家學(xué)派居然沒(méi)有傳人！
而且自秦始皇一統(tǒng)六國(guó)后，墨學(xué)真是就一點(diǎn)蹤影也沒(méi)有了，在近二百年間戰(zhàn)國(guó)時(shí)期展開(kāi)過(guò)轟轟烈烈學(xué)說(shuō)的學(xué)派為何消失得無(wú)影無(wú)蹤？
甚至連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)都一直感嘆墨家的資料太少，連墨子這個(gè)人的生卒年月都無(wú)法確定。這種現(xiàn)象在中國(guó)歷史中實(shí)屬蹊蹺，在一個(gè)社會(huì)中如此轟轟烈烈存在過(guò)的一群人物和一段歷史居然被消滅地干干凈凈。
這就令我們懷疑：除了歷史被人為地做了手腳，很難找出其他原因。
大家可以翻開(kāi)《史記》看一看，關(guān)于墨子的敘述只有24個(gè)字，只是在“孟子荀卿列傳”最后提了一下墨子：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用，或曰并孔子時(shí)，或曰在其后。”這與其他諸子百家連篇累牘的記載比起來(lái)，司馬遷的做法真是厚此薄彼。
是司馬遷有意冷落墨子，還是手頭確實(shí)沒(méi)有墨子的記述材料？我想這兩方面的原因都有。從觀點(diǎn)上講，司馬遷傾向儒家，可能從心里反感墨家思想，因此，在寫(xiě)《史記》時(shí)特意將其省略。要么就是礙于當(dāng)時(shí)的政治氣氛，不敢記錄封建專制統(tǒng)治者不喜歡的學(xué)說(shuō)。從《史記》的撰寫(xiě)已經(jīng)可以看出當(dāng)時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)造成的社會(huì)思想“白色恐怖”。漢武帝的專制比秦始皇差不了多少。
墨子一生著述甚多，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨學(xué)興盛時(shí)，據(jù)說(shuō)有書(shū)籍三車。《墨子》“天志”篇里說(shuō)：“今天下之士君子之書(shū)，不可勝載，言語(yǔ)不可盡計(jì)，上說(shuō)諸侯，下說(shuō)列士，其于仁義則大相遠(yuǎn)也。”
梁?jiǎn)⒊谘芯克饺瞬貢?shū)的起源時(shí)說(shuō)：“蘇秦發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十;墨子南游，無(wú)書(shū)甚多。可見(jiàn)書(shū)籍已經(jīng)流行，私人藏儲(chǔ)，頗便且當(dāng)。”從這些話中可以猜想出墨家著作在當(dāng)年的數(shù)量，但如此多的墨家著作到了今天，只殘留了《墨子》53篇。這種局面不能說(shuō)不是封建專制文化絞殺的結(jié)果。
墨學(xué)類似中國(guó)先秦時(shí)期的平民共產(chǎn)主義，是封建帝王深惡痛絕的學(xué)說(shuō)理想主義在中國(guó)的存在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，近代以來(lái)中國(guó)gcd領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)理想主義。而早在兩千多年前，墨子等人領(lǐng)導(dǎo)的墨學(xué)運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)也可以說(shuō)是一場(chǎng)理想主義。但理想主義在中國(guó)歷史上的時(shí)間從來(lái)就是短暫的。
墨家主義在當(dāng)時(shí)興盛了大約100多年，共產(chǎn)主義在中國(guó)可能也會(huì)興盛一百年。這兩種理想主義都有一種共同的特點(diǎn)，即被統(tǒng)治階層深惡痛絕。
墨家為什么為封建統(tǒng)治者所不容？主要原因是：墨家是橫亙?cè)诜饨瘷?quán)專制統(tǒng)治道路上的一座巨大障礙。不除掉墨家這一障礙，秦始皇就不能統(tǒng)一中國(guó)，中央集權(quán)專制的大帝國(guó)就難以建立。因此，消滅墨家，便成了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)過(guò)程中的一個(gè)重要任務(wù)。
由于歷史資料的淹沒(méi)，墨家與秦兵搏斗的經(jīng)過(guò)只能靠后人想象得知。有一部《墨攻》電影問(wèn)世，這部歷史片以真實(shí)的虛構(gòu)向人們展示了墨家的命運(yùn)。在“非攻”思想的主導(dǎo)下，墨家成了當(dāng)時(shí)社會(huì)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的中堅(jiān)力量。開(kāi)始是阻止關(guān)東六國(guó)之間的相互征伐，后來(lái)便成了主要是反對(duì)秦國(guó)對(duì)六國(guó)的兼并。
在一場(chǎng)對(duì)抗秦國(guó)入侵和兼并的過(guò)程中，墨家耗竭了元?dú)猓藛T死傷大半。隨著秦王朝的勝利和圍剿，墨家的有形力量已經(jīng)在中國(guó)難以隱藏，不少墨家殘余逃亡海外，東渡日本。可以說(shuō)在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，墨家學(xué)派是最早被徹底打跨和消滅的思想武裝集團(tuán)，繼之而來(lái)的是儒家和方士集團(tuán)。
對(duì)于這段歷史，流傳下來(lái)的只有“焚書(shū)坑儒”，為什么沒(méi)有“焚書(shū)坑墨”的事情發(fā)生呢？主要是當(dāng)時(shí)墨家已經(jīng)不存在了，墨家集團(tuán)的成員大多已經(jīng)戰(zhàn)死了，或者已經(jīng)不能公開(kāi)存在了。這就是墨家神秘消失的主要原因。
當(dāng)然，在焚書(shū)的過(guò)程中，墨家之書(shū)肯定是主要銷毀的對(duì)象。秦王朝的統(tǒng)一對(duì)墨家來(lái)說(shuō)是一次毀滅性的打擊，墨家集團(tuán)從此一蹶不振。隨著封建專制和中央集權(quán)政治牢固地建立，墨家再也沒(méi)有復(fù)興的氣候和土壤了。
墨學(xué)與封建集權(quán)專制是個(gè)有我沒(méi)他、有他沒(méi)我的關(guān)系，兩者形同水火，勢(shì)不相容。因此，我們可以這樣說(shuō)，秦始皇的封建專制是墨家的最大克星，只要有墨家在，就不會(huì)有秦始皇的存在，只要有秦始皇，就不會(huì)有墨家的存在。
如果當(dāng)年墨家力量戰(zhàn)勝了秦國(guó)的兼并統(tǒng)一，中國(guó)歷史就會(huì)改寫(xiě)，就不會(huì)是后來(lái)的一個(gè)中央集權(quán)的封建大帝國(guó)，中國(guó)就會(huì)發(fā)展成另外一付樣子。或許象歐洲，諸國(guó)并立，倡導(dǎo)民權(quán)，主張民主，文化科技繁榮發(fā)展。
秦王朝和漢王朝是塑造中國(guó)社會(huì)政治文化制度的重要朝代，自此以后，中國(guó)走上一條王權(quán)愈發(fā)強(qiáng)大的封建君主專制道路。蓬蓬勃勃的先秦諸子百家的自由思想時(shí)代從此宣告結(jié)束。
選天子----封建帝王最忌諱的墨家主張。今天研究墨家的學(xué)者在介紹起墨學(xué)時(shí)，大多將《墨子》一書(shū)中的幾個(gè)章節(jié)題目復(fù)述一遍，什么兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命等等。
從這些題目表面上看，也不一定完全為帝王所不容，譬如說(shuō)節(jié)用和節(jié)葬，有些帝王和君主還是比較節(jié)省的，并不一定非要主張鋪張浪費(fèi)。至于尚賢、兼愛(ài)、非攻，有些觀點(diǎn)甚至是深獲帝王所贊許的。
那么什么主張使中國(guó)歷代的統(tǒng)治者行動(dòng)一致地?cái)P棄了墨家學(xué)說(shuō)？什么思想使帝王統(tǒng)治者感到了最大的威脅？那就是墨家的“選天子”思想。在“尚同”篇里，墨子反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“選天子”及地方長(zhǎng)官的思想。
墨子說(shuō)：“天下之所以亂者，生于無(wú)政長(zhǎng)，是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。”可以說(shuō)民主政治思想在中國(guó)早已有之，墨家學(xué)派是這一思想的主要代表。
《墨子》一書(shū)中不僅提出了“選天子”主張，也提出了一套系統(tǒng)的選拔各級(jí)政府官員的思想。
“尚同下”篇里這樣說(shuō)到：“三公又以其知力為未足獨(dú)左右天子也，是以分國(guó)建諸侯，諸侯又以其知力為未足獨(dú)治其四境之內(nèi)也，是以選擇其次立為卿之宰，卿之宰又以其知力為未足獨(dú)左右其君也，是以選擇其次立而為鄉(xiāng)長(zhǎng)家君。
是故古者天子之立三公、諸侯、卿之宰、鄉(xiāng)長(zhǎng)家君，非特富貴游佚而擇之也，將使助治亂刑政也。故古者建國(guó)設(shè)都，乃立后王君公，奉以卿士師長(zhǎng)，此非欲用悅也，惟辯而使助治天明也。”
在這里，墨子選天子及各級(jí)官員的思想徹底打破了封建帝王家族世襲的體制，與當(dāng)時(shí)的封建政治產(chǎn)生了深刻的矛盾。如果聽(tīng)任墨家這種思想在社會(huì)上傳播普及，那么一旦被社會(huì)大眾所掌握，封建統(tǒng)治者的權(quán)力地位便岌岌可危，民主共和政治制度便可能在中國(guó)產(chǎn)生。
在這種致命的威脅之下，封建君主怎能容忍墨家的昌盛呢！選舉國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是動(dòng)搖帝王權(quán)力的事情，私家王權(quán)怎能輕易讓與他人！
因此，墨家成為獨(dú)裁專制集大成者秦始皇的眼中釘是理所當(dāng)然的，加上墨家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)決態(tài)度，墨家集團(tuán)便成為秦王統(tǒng)一過(guò)程中首先要消滅的對(duì)象。
不僅秦始皇厭惡墨家，漢武帝也肯定痛恨墨家，否則司馬遷不會(huì)在《史記》里對(duì)墨家的事跡只字不提。與此形成對(duì)照的是同時(shí)代出版的《淮南子》，對(duì)墨家事跡倒記載了不少。
封建統(tǒng)治者最忌諱的還有墨家的平等思想和平民思想。正是這一思想強(qiáng)烈沖擊著封建特權(quán)等級(jí)制度。如果允許墨家存在，封建等級(jí)制度便難以維持，因此，王權(quán)專制的力量一旦強(qiáng)大到一定時(shí)候必然對(duì)墨家集團(tuán)進(jìn)行徹底圍剿。
墨家退出歷史舞臺(tái)的后果兩千三四百年前中國(guó)的一場(chǎng)民主政治運(yùn)動(dòng)由于墨家被殘酷鎮(zhèn)壓和消滅，終于銷聲匿跡了。墨家退出歷史舞臺(tái)的后果是，使中國(guó)徹底告別了民主共和政治。這一政治思想在它剛剛壯大并形成規(guī)模時(shí)，遭到了來(lái)自西部國(guó)家專制力量的殘酷鎮(zhèn)壓。
歷史實(shí)際上是非常相似的，當(dāng)古希臘城邦民主政治在雅典等地展開(kāi)之時(shí)，中國(guó)黃河流域這一地區(qū)也發(fā)生著具有民主傾向的平民運(yùn)動(dòng)。如果墨家這一群體和這一思想不遭遇來(lái)自外部的野蠻力量，漢民族可能會(huì)選擇一種相對(duì)民主自由的政治制度和生活方式，中國(guó)的歷史也可能會(huì)是另一種樣子。
墨家在戰(zhàn)國(guó)是一重要學(xué)派，和儒家一道被稱為顯學(xué)，其徒屬遍天下。墨家的創(chuàng)始者墨子，約生與公元前468年，死與前376年。他是戰(zhàn)國(guó)初期思想家、政治家、藏書(shū)家。墨子名翟。魯國(guó)人，一說(shuō)為宋國(guó)人，曾習(xí)儒學(xué)，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》等儒家典籍，因不滿其煩瑣的“禮”，另立新說(shuō)，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對(duì)派。他的“非命”、“兼愛(ài)”之論，和儒家“天命”、“愛(ài)有等差”相對(duì)立。認(rèn)為“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”。要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。
今天，無(wú)論如何我們都應(yīng)該來(lái)解開(kāi)墨家學(xué)派如此消失的原因，還原中國(guó)歷史真實(shí)面目。因?yàn)槊看饨ńy(tǒng)治者們圍剿和篡改，許多真實(shí)記事已無(wú)法展現(xiàn)在我們的眼前，所以我們一定要具備清醒的頭腦，辨明事非的雙眼，撥開(kāi)層層迷霧，把真實(shí)淹沒(méi)的歷史真相挖掘出來(lái)，還原真正的歷史。
