啟蒙運動的活動范圍主要是在西歐，但啟蒙運動的中心是在法國。具體來說，在法國成為啟蒙運動的中心之前，正是因為英國對啟蒙運動的發(fā)展起了推動作用，為法國帶來了典范作用，才讓那些身處法國的知識分子意識到了這場運動的重要性。可以說法國成為啟蒙運動的中心是離不開前期英國的貢獻(xiàn)。

于是啟蒙運動的中心便成為了法國。因為法國封建統(tǒng)治的思想更加濃厚，社會上的各種階級對立更為明顯。這讓法國積攢了更多反抗的精神。加上法國在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，有了新的階級出現(xiàn)并且敢于同封建統(tǒng)治做斗爭。法國新階級的出現(xiàn)除了擁有資本以外，他們還有文化有知識，這樣他們可以有新理念，可以作為指揮人員有秩序的同封建統(tǒng)治提出反抗。像啟蒙運動的許多代表人物，幾乎都是法國人，這也是法國成為啟蒙運動的中心的一個標(biāo)志。他們在運動中提出的各種口號都是新理念，可以改變社會現(xiàn)狀的想法。

法國的教會掌握著各種權(quán)利，對民眾殘酷至極，讓這些帶有新思想的人們迫不及待的想要推翻他們的統(tǒng)治。于是法國在開啟啟蒙運動時，爆發(fā)力更強(qiáng)。加之借鑒了英國在這場運動中所提供的各種有利于不利的經(jīng)驗，讓法國的有為人士綜合分析，將啟蒙運動推向了頂端。法國也就稱為了啟蒙運動的中心，將反抗精神進(jìn)行的更加徹底。

啟蒙運動的主要內(nèi)容介紹

啟蒙運動是一場推動社會發(fā)展的運動，啟蒙運動的主要內(nèi)容主要有三個方面的內(nèi)容，第一個方面的內(nèi)容是追求內(nèi)心的平穩(wěn)，也就是說不管遇到什么事都要沉得住氣，不要一時沖動，也就是我們所說的理性，這是啟蒙運動的主要內(nèi)容，因為只有保持這樣的心態(tài)，個人才能向前發(fā)展，社會才會有向前發(fā)展。理想化的思想縈繞在人們心中。

啟蒙運動第二個方面的內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)封建管制的弊端，啟蒙運動的倡導(dǎo)者認(rèn)識到推翻這種落后的社會管理方式不利于社會的發(fā)展，所以就發(fā)起了這場運動，將這個方面的內(nèi)容作為主要內(nèi)容。當(dāng)然除了這種落后的管理方式之外，啟蒙運動的主要內(nèi)容還強(qiáng)調(diào)掌握著封建的大權(quán)的貴族對落后民眾的壓迫，這樣的局面急需要改變。還有那個時代歐洲等地盛行的教會壓制，因為教會也有著很大的權(quán)利，他們憑借自己的權(quán)利對民眾施加各種暴行。于是啟蒙運動強(qiáng)調(diào)要打倒這些腐朽思想。

啟蒙運動第三個方面的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的就是民眾個人所享受的權(quán)利了，因為受封建的影響，民眾生活在社會最底層，甚至?xí)蔀楦患胰说呐`，時間久了自然會有反抗的想法。所以隨著時間的積累，這場運動開啟后，關(guān)于自由及權(quán)力也成為了啟蒙運動的主要內(nèi)容。

啟蒙運動的主要內(nèi)容就是圍繞對當(dāng)時社會上的一些不利所表現(xiàn)出來的新思想環(huán)境的追求。

啟蒙運動的代表人物介紹

啟蒙運動的有很多人是支持的，那么啟蒙運動代表人物都是誰呢？他們的代表作品有哪些呢？他們又主張些什么呢？

啟蒙運動代表人物伏爾泰：人們稱他為啟蒙大師，他的觀點對十八世紀(jì)的他的故鄉(xiāng)有著巨大的影響。他反對當(dāng)代的政治，反對當(dāng)時人們都信仰的東西，因為看到人民都被專治的君主折磨不堪，人人都有“三、六、九等級”，內(nèi)心對專治的政治就十分不滿。

孟德斯鳩：也與前文所說者一樣，反對當(dāng)代的政治，但他注重的是法律的部分，他不忍心看見自己的子民在君主的殘暴的統(tǒng)治下漸漸對君主失去信心，所以提出了一個“三權(quán)分立”，他是理性的代表人物，渾身充斥著法律的嚴(yán)謹(jǐn)。

盧梭：他與他上面所說的人就不一樣了，上面的人出生于貴族世家，而他，則是一代鐘表匠出身，歌德說他是新一代的開辟者。他認(rèn)為，人的權(quán)利是上天賦予人們的，誰也沒有權(quán)力剝奪，人們是擁有主權(quán)的，而在世間，人們有三、六、九等級的原因就是有很多人所擁有的財產(chǎn)是他們自己的，并不是大家、不是社會的，這才造成了人們?yōu)榱藸帗屽X財而從內(nèi)心滋生出來的丑惡的情緒。

康德：他主要是在強(qiáng)調(diào)，人們是上天賜予這個世界的，并不是屬于某個人的，也就和本文第一個所說的人的思想是差不多的，他一直在強(qiáng)調(diào)“人”是什么意思，并不能為君主一人所用，而是歸于世界的，歸于這個天下的。

啟蒙運動的意義是什么

談到啟蒙運動，它是一場意義重大的運動。啟蒙運動的爆發(fā)，為西方國家及中國都帶來重要的影響。首先先談一下對西歐等國帶來的意義，啟蒙運動不僅振奮了民心，不再害怕教會等機(jī)構(gòu)對他們的壓迫，他們敢于站起來反抗，所以說啟蒙運動在精神上首先是鼓舞了人們的內(nèi)心。

這樣一來，那些壓迫民眾的封建思想便不能長久存在了，很快借著啟蒙運動，帶領(lǐng)社會上的愛國人士又開啟了其他革命，目的就是打倒封建統(tǒng)治，這樣還推動了社會進(jìn)一步的發(fā)展。

啟蒙運動的意義還有就是榜樣的作用，因為那個時候全世界很多地方都是受封建壓迫，人們雖然生活艱辛卻沒有勇氣站起來反抗，啟蒙運動的爆發(fā)讓中國及世界各地受壓迫的人民敢于向壓迫反抗，這樣一來，世界上更多的人民可以通過運動得到解放，因此，啟蒙運動的這個意義是世界性的。啟蒙運動的意義還有涉及到知識方面，因為這個時期正是因為人們知識的開拓，對科學(xué)等知識進(jìn)一步的掌握才有了啟蒙運動，自然啟蒙運動的意義也有推動了社會各界對科學(xué)等方面的向往，為社會營造了一種良好的文化氛圍。

啟蒙運動對中國所產(chǎn)生的意義更是重要，中國當(dāng)時的社會是封建社會，人民沒有權(quán)利沒有自由，中國的先進(jìn)人士便學(xué)習(xí)啟蒙運動開始企圖通過運動改革社會，使中國的社會能夠有新的變化，于是便有了百日維新等運動。

啟蒙運動的背景是什么

每場運動的發(fā)生背后一定有著具體的背景。啟蒙運動也同樣，啟蒙運動的背景有多個方面，第一主要是因為統(tǒng)治者與普通民眾的生活及政治上的不協(xié)調(diào)，因為當(dāng)時那個時代，還是封建統(tǒng)治，普通人沒有權(quán)利，國家的領(lǐng)導(dǎo)人掌握著大權(quán)。

他們用權(quán)利不是為百姓創(chuàng)造一個安定幸福的生活環(huán)境而是憑借權(quán)利欺壓民眾，讓人民的生活過得十分艱辛。于是這樣的背景便引起了這場啟蒙運動。

啟蒙運動的第二個背景就是和教會有關(guān)系，因為那時候的教會掌握著很大的權(quán)利，教會領(lǐng)導(dǎo)人用他們的權(quán)利向百姓宣傳各種不符合常理的理論，這樣不僅欺壓百姓，而且還讓百姓服從他們的管制，同時還讓百姓信仰他們所崇拜的文化，當(dāng)然還有一部分人不服從教會的管制，于是教會便會想法設(shè)法的將這些人除掉。長期這樣，民眾自然會產(chǎn)生不滿的情緒，時機(jī)成熟之后，啟蒙運動便爆發(fā)了。

啟蒙運動的背景之三就是社會上文化及科學(xué)的發(fā)展，正因為這些有了發(fā)展，讓那些迷惑百姓的迷信自然而然就暴露出來，此時許多人也了解到社會這般落后的思想不僅阻礙社會發(fā)展還給民眾的生活帶來了不利影響，于是啟蒙運動就這樣開始了。

通過以上對啟蒙運動的背景的了解，讓我們知道了開啟啟蒙運動的必然性。因為這些背景足以讓百姓有信心開始這場改變社會的啟蒙運動。

啟蒙運動的時間是什么

啟蒙運動發(fā)生的時間已經(jīng)到現(xiàn)在有三個多世紀(jì)了，在那個時間，啟蒙運動的開啟是不僅是一種對社會上一些不滿而且還是社會向前發(fā)展的標(biāo)志，因為啟蒙運動時間是在17世紀(jì)開始，那個時候隨著人們對自然和人文等方面知識的全面了解，不愿意活在這種被各種權(quán)利束縛下的生活環(huán)境中，不僅沒有政治方面的權(quán)利，而且在生活上也是十分艱難，他們被那種封建社會和教會的壓迫下，成為他們賺錢的機(jī)器，自己卻是吃不飽，住不好，于是人們心中對打倒這種權(quán)勢的愿望更強(qiáng)烈。

那個時候的貧民群居現(xiàn)象就是十分明顯的反應(yīng)，這樣的生活狀態(tài)爆發(fā)啟蒙運動是在情理范圍之內(nèi)。因為這個時候人們掌握了十足的證據(jù)可以推翻那些封建理論。啟蒙運動時間發(fā)生在這個時間段上是一種必然現(xiàn)象，因為這個時候社會上的普通百姓和那些有權(quán)勢的人已經(jīng)產(chǎn)生了分化，有權(quán)勢的人借著權(quán)力對普通人進(jìn)行各種殘酷壓榨，自然那些普通人中的知識分子意識到要反抗的重要性，他們借助著文化及科學(xué)知識開展了長達(dá)兩個世紀(jì)的啟蒙運動。

啟蒙運動時間正符合歷史發(fā)展的步伐，因為只有一層一層的推翻那些落后的思想才能改變社會的現(xiàn)狀。啟蒙運動在17世紀(jì)開始后，起著承上啟下的作用，因為啟蒙運動是接著前面的運動，將反抗進(jìn)行的更徹底，而且啟蒙運動在這個時間爆發(fā)后，還為普通民眾帶來了許多好處。所以說啟蒙運動時間在這個時間段爆發(fā)既是必然的，又是十分可取的。