千百年前有一位圣賢他叫孔子，為了踐行自己的學說，身處亂世的他周游列國只為推行自己的學說，雖然無功而返，但他的所作所為深深影響了后世之人。踏著他的步伐繼續踐行儒家學說的后繼人孟子，即使知道要面臨的艱辛，即使會被撞得頭破血流，也毅然向前。

孟子(前372年——前289年)，名軻，字號在漢代以前的古書沒有記載，山東鄒城人。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物 。著有《孟子》一書。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔 子合 稱為“孔孟”。

孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為叛亂，雖身處亂世卻能夠堅持己見，做一個儒家學說堅定的踐行者。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張對諸侯國沒有較大的吸引力，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，繼續著孔子和自己 未完成的心愿。

亞圣孟子的一生極其精彩，他的一生是飽含智慧的一生，思維的火花在與他人交流的過程中迸發。始作俑者、孟母三遷等，時至今日，我們仍能聽到關于他的故事。

始作俑者

“始作俑者”在詞典里的解釋為：最初制作俑來殉葬的人，比喻惡劣風氣的創始者。這句成語雖然出自于圣賢孔子之口，孔子曾說：“始作俑者，其無后乎。”意思是：首先制作俑來殉葬的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！話出自孔夫子之口，但這個成語卻出自于《孟子·梁惠王上》。戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政有以異乎？”曰：“無以異也。”

這簡短的對話孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”，大王回答說：“沒有什么區別。”孟子接著說：“王的廚房里多的是肉，王的馬廄里多得是壯馬，而外邊這么多餓殍。這是當權者在帶領著野獸來吃人。野獸相食尚且被厭惡，何況是一國之君帶著野獸來吃人，孔子曾說過首先開始用俑做殉葬的人，他是斷子絕孫的吧，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”這便是始作俑 者的故事。

五十步笑百步

這個故事依舊發生在孟子和梁惠王身上，戰國時期諸侯國之間遠交近攻，采取合縱連橫之計，連連征戰，導致民不聊生，孟子見此十分憐惜百姓。見此情形，孟子決定周游列國，推行仁政，孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王說：“我治理國家，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，與此同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，如出一轍。我曾考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。但是我看見自己國家的人并沒有因此而增多，而鄰國的人也沒有因此而減少，我感到很困惑。”

孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰事膠著，短兵相接間，有的士兵拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑，有的跑了一百步停下來不跑的，而跑五十步停下來的人反而嘲笑一百步的人，可以嗎？”梁惠王回到說：“這不是笑話嗎？五十步也是跑，一百步也是跑，性質都是逃跑啊！”孟子在與各諸侯國當權者討論時，很喜歡舉例子、打比方來為對方說明道理，言語之間盡顯大家的語言魅力和精彩的思想交鋒。

孟子之死

公元前289年一位睿智的老人，在齊宣王的殿上靜靜合上了眼睛，據說他是被氣死的，他的死跟張儀有關。“孟老夫子，爾何其厚顏也？！”張儀站在當殿，指責儒家學說的人皆小人，唯我君子的流氓思想。儒家弟子數千，有幾人如墨家子弟一般，做生龍活虎的真人？有幾人不是唯唯諾諾的弱細無用之輩？爾等儒家公然將虛偽看作美德，公然引誘人們說假話，還自稱文質彬彬的謙遜公子，我看你們儒家學派，真是厚顏無恥。“ 張儀一陣嬉笑怒罵，大殿中竟無一人吭聲，惟聞孟子粗重的喘息之聲。孟子心里郁結，有一堆話想抒發卻又不知從何說起，又聞張儀仰天大笑。羞愧難當的孟子，大急之下竟然口吐鮮血而亡。