戰(zhàn)國丞相呂不韋 呂不韋與《呂氏春秋》什么關(guān)系
呂不韋是戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。呂不韋對后人最大的貢獻(xiàn)是編撰了《呂氏春秋》一書，匯合了先秦各派學(xué)說，對后人影響深遠(yuǎn)。
呂不韋
首先，從他的身份談起，他是一名賈商，商人的精明是眾所周知的，而他更是個中翹楚，他將商品的概念延伸到了皇位，延伸到了人，不僅僅限定于實(shí)際的物，在這一點(diǎn)上他大大的拓寬了商業(yè)操作的客體范圍，為后世經(jīng)商的注入了創(chuàng)新新元素，并且身先士卒地樹立了良好的典型示例。其次，我們再來談?wù)勊闹螄溃谶@里他的身份是一個相國，是一個輔助大臣，而非皇帝，這個身份限定了他出事可隨意一些，為此，他召集了大量的能人異士，供養(yǎng)著他們，讓他們講述著他們的故事、他們的見解、他們的理想、他們的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的必須技能等。正是因?yàn)樗鸪碎T第之間，融入了所有人的力量，集大家智慧，編制了后世廣為流傳的《呂氏春秋》。最后，他的歸去，是必然的非偶然的。他掌權(quán)太久，地位卻不是皇帝，他的存在嚴(yán)重阻礙了歷史的進(jìn)程，阻擋了皇帝集權(quán)的欲望，于是在歷史進(jìn)程的洪流中，他被迫自盡而死，死后留下唏噓一片。
呂不韋與《呂氏春秋》
中國文化博大精深，史書中記載的最具有影響的幾大思想，莫過于儒家、道家、法家等大家思想了，蘊(yùn)含深意亦非常人能懂也。那么咱們分別來看看這三大家思想的主旨分別為何？首先來看看，儒家思想，它提倡的是什么？反映了又是什么？它提倡的是君臣義，是夫婦順。反映了底層君主對底層人民思想的控制。那么道家呢？道家的代表人物是老子，引領(lǐng)的又是另一種學(xué)派，這種學(xué)派講究平常心，不刻意莫強(qiáng)求，凡是順勢而為即可，不要想憑一己之力去逆反。法家，講求凡是依法而治，法不亂則社稷不亂，可想，將法律法制的地位列于君主權(quán)力之上。但，這些思想均自成一體，或相互對立，鮮少能包容，能互為支持，直到《呂氏春秋》的出現(xiàn)，徹底打破了這種一家獨(dú)大的格局。那你也許又會問為何《呂氏春秋》不同于其他呢？是因?yàn)樗⒉皇且罁?jù)君主的意思，被一個人觀念所左右，不代表任何集權(quán)的意志，現(xiàn)代來看通俗得說，就是作者非一人，你也許會問，既不是一人所著，為和冠以呂氏之姓氏呢？
呂不韋主持編纂《呂氏春秋》(又名《呂覽》)，有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬言，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。書成之日，懸于國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為“一字千金”。
《呂氏春秋》更貼切的可稱為雜家說法，其內(nèi)包含眾家所云，不同階層、不同地位，乃至不同視角，看待同一件事，撰寫不同觀念，不同經(jīng)驗(yàn)，乃至給予不同建議。可以說，呂不韋的偉大，并不在于編制某種著作，而是給予了莘莘學(xué)子一個平臺，一個可以發(fā)表論點(diǎn)，給予批判或進(jìn)言的平臺。
