公子扶蘇沒死而繼任皇位 大秦又會(huì)是怎樣的局面？

扶蘇(？—公元前210年)，嬴姓，名扶蘇，常稱公子扶蘇，秦始皇長(zhǎng)子，母羋氏。扶蘇是秦朝統(tǒng)治者中具有政治遠(yuǎn)見的人物，秦始皇對(duì)其給予厚望。嬴扶蘇認(rèn)為天下初定，百姓未安，反對(duì)實(shí)行焚書坑儒等嚴(yán)峻政策。

公元前210年，秦始皇在巡游途中病逝，中車府令趙高和丞相李斯等人害怕扶蘇登基后，對(duì)他們不利，于是偽造詔書，扶持胡亥登基，并逼令扶蘇自殺而死。本文說的是一個(gè)假設(shè)，如果扶蘇沒有有死，他繼位當(dāng)上皇帝，大秦又會(huì)有怎么樣的局面？還會(huì)像秦二世主局的那樣衰落下去嗎/

如果扶蘇繼位，秦朝極可能成為后來的漢朝。雖說歷史不能假設(shè)，但非常相似的是，漢承秦制，在政治架構(gòu)上并無不同，而且秦始皇和漢武帝非常相似，都是雄才大略，也都是好大喜功，窮兵黷武，不惜民力;兩人只有一點(diǎn)不同，那就是漢武所托得人，霍光不同于李斯，輔佐漢昭帝、宣帝采取“與民休息”的政策，撫平了國(guó)家的創(chuàng)傷，使政權(quán)得到平衡過渡。

如果秦始皇死后，天下交到扶蘇手中，歷史會(huì)怎么樣呢？

首先，讓我們來看一下扶蘇的政策主張：重儒術(shù)，親文士;心懷仁孝，情真意切，與漢昭帝、宣帝的政策主張非常相似。

重儒術(shù)，親文士。秦始皇三十五年(公元前212年)，秦始皇焚書坑儒。扶蘇反對(duì)父親秦始皇焚書坑儒的舉措，多次上書勸諫秦始皇說：“天下剛剛安定，邊遠(yuǎn)地區(qū)百姓尚未歸附，儒生們?nèi)b讀并效法孔子的言論，而今陛下卻用嚴(yán)厲的刑法處置他們，我擔(dān)心天下會(huì)因此不安定。希望陛下明察。”

心懷仁孝，情真意切。秦始皇三十七年(公元前210年)冬天，秦始皇巡行天下，行至沙丘時(shí)病重，秦始皇命中車府令趙高寫遺詔給扶蘇，遺詔內(nèi)容是讓扶蘇將兵權(quán)交給蒙恬，趕快回咸陽主持喪事并繼承帝位。秦始皇死后，趙高和丞相李斯等人與秦始皇的小兒子胡亥陰謀篡改秦始皇的遺詔，立胡亥為太子。同時(shí)偽造一封遺詔賜給扶蘇，列舉扶蘇和蒙恬的罪過，命令他們自殺。胡亥派使者將遺詔送到上郡給扶蘇，扶蘇看到遺詔內(nèi)容，就哭泣著走入內(nèi)宅，準(zhǔn)備自殺。蒙恬阻止扶蘇說：“陛下如今在外，還未立太子，派我率領(lǐng)三十萬大軍把守邊疆，讓公子你來監(jiān)督，這是關(guān)系天下安危的重大任務(wù)！如今只因一個(gè)使臣到來，你就想自殺，你哪里知道這不是奸詐的詭計(jì)呢？我請(qǐng)求你重新去請(qǐng)示一下，等請(qǐng)示之后再死也不遲！”使者在旁邊一再逼迫催促，扶蘇為人仁弱，對(duì)蒙恬說：“如果父親命令兒子自殺，那還要再請(qǐng)示些什么呢？”說完便自殺而死。

其次，看一下歷史評(píng)價(jià)：

《史記.趙高列傳》中，趙高說：扶蘇“剛毅而武勇，信人而奮士”，作為最了解始皇爺倆的身邊人，趙高的說法是有可信度的。

司馬遷《史記》：“扶蘇為人仁。”

司馬光說：孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮室，外事四夷。信惑神怪，巡游無度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言。惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明。晚而改過，顧托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎？

但在晚年，漢武帝劉徹卻因巫蠱之禍濫殺大臣王子，引得后世非議。相較于一生從未濫殺一位大臣的秦始皇，這無疑是劉徹的不及。他們留給后世的都一個(gè)外強(qiáng)中干，經(jīng)濟(jì)凋敝，人心不穩(wěn)的爛攤子，扶蘇面前的秦朝并不比漢武帝之后的局面差。

秦始皇雖然喜歡小兒子胡亥，但他在政治卻始終是看好扶蘇的，很多人認(rèn)為秦始皇讓扶蘇在外戍邊有放逐之意，其實(shí)不然。秦始皇的做法是在讓扶蘇接觸軍隊(duì)，熟悉軍事，樹立軍中的威望。這一點(diǎn)和本朝太祖讓太子到朝鮮軍中效力是一個(gè)意思。

扶蘇素有賢名，是秦朝統(tǒng)治者中具有政治遠(yuǎn)見的人物。他認(rèn)為天下未定，百姓未安，反對(duì)實(shí)行“焚書坑儒”、“重法繩之臣”等政策，以至陳勝、吳廣起義時(shí)仍然借扶蘇之名，而到百姓的擁護(hù)，可見這樣一個(gè)如果繼位，采取重儒術(shù)，“與民休息”，其政策大致和漢武帝的繼任者相近，秦朝極有可能走上大漢的道路。