《三國演義》三顧茅廬描寫詳細(xì)的原因
玄德寫罷，遞與諸葛均收了，拜辭出門。
均送出，玄德再三殷勤致意而別。
方上馬欲行，忽見童子招手籬外，叫曰：“老先生來也。”
玄德視之，見小橋之西，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體。
騎著一驢，后隨一青衣小童。
攜一葫蘆酒，踏雪而來;轉(zhuǎn)過小橋，口吟詩一首。
《三國演義》第三十七回
“三顧茅廬”這事確實(shí)是真的，諸葛亮的《出師表》有交代。
“三顧臣于草廬之中。”
《三國志》的“諸葛亮傳”也有交代：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”
《三國演義》更是濃墨重彩地描述了一番，從第三十六回到第三十七回。
足足寫了數(shù)千字，各種文學(xué)手法紛至沓來。
精彩紛呈，可以這么說，如果沒有“三顧茅廬”。
《三國演義》的精彩要打不少折扣。
為什么要把史料上不過二十個(gè)字的記錄寫得這般細(xì)致入微？
表層原因很簡(jiǎn)單，小說家就是想要吸引讀者，所以大費(fèi)筆墨。
技術(shù)原因也不復(fù)雜，對(duì)史上最牛軍師出場(chǎng)前進(jìn)行鋪墊、襯托、增強(qiáng)懸念等。
而更深層次的原因呢？大家注意到?jīng)]有。
在小說第三十五回，劉玄德躍馬檀溪之后。
扣人心弦的追殺情節(jié)一過，峰回路轉(zhuǎn)。
畫面忽然變得優(yōu)美、恬靜、閑散。
在山林幽深處，劉備遇見了松形鶴骨、彈琴自適的水鏡先生。
完全進(jìn)入了另一種境地，實(shí)際上也是進(jìn)入了中國文化的另一個(gè)領(lǐng)域——隱士文化。
高士文化。一向主張積極入世，要伸張正義于天下。
一生為了這個(gè)目的四處奔波。
嘔心瀝血的劉備與超然世外的隱士文化相遇了。
小說并不著急寫劉備尋訪政治軍事能人諸葛亮。
而是先讓他和一幫閑來無事的隱居者相遇，并與之發(fā)生不算太激烈的摩擦。
例如，一顧茅廬時(shí)，劉備在林間遇見崔州平。
后者反對(duì)出來承擔(dān)世務(wù)，若不是劉備度量大，估計(jì)會(huì)吵起來。
二顧茅廬時(shí)，在風(fēng)雪小店中遇見石廣元、孟公威。
劉備被這二位很委婉地下了逐客令：“明公請(qǐng)自上馬，尋訪臥龍。”
接下來遇到的諸葛亮岳父，也是個(gè)騎驢賞雪的閑人。
為什么要安排劉備見這些個(gè)與治國安邦毫不相關(guān)的人物呢？
這種寫法其實(shí)是為顯示中國文化的多樣性，表明其既有積極入世的一面。
也有高隱山林、獨(dú)善其身的一面。
三國文化也不只有征戰(zhàn)沙場(chǎng)、足智多謀的一面。
還有飄逸慵懶，清高超脫的一面。
不管是什么時(shí)期，中國的文人士大夫。
都會(huì)表現(xiàn)出這兩種精神面目。這樣的三國，才是一個(gè)全面而多元的三國。
