古籍中那些能夠激發(fā)性欲的神奇妙方
一般而言，夫婦性交可有兩種不同的開始方式：
一種是猝然而上;另一種是先愛撫相感，待雙方均興奮時(shí)才開始;顯然，前者是不符合性衛(wèi)生的，也易導(dǎo)致矛盾和病痛;后者則能適應(yīng)夫婦性生活關(guān)于性心理生理的要求，使雙方享受高質(zhì)量的性樂趣，但卻常不易為男女尤其是青壯年夫婦所習(xí)慣采用，如能適應(yīng)則雙方受益無(wú)究。性前嬉主要包括擁抱、親吻、觸撫、情話等調(diào)情內(nèi)容。
在中國(guó)古代房中術(shù)甚為重視這些動(dòng)作和措施，認(rèn)為性交前務(wù)必先有舒緩輕柔和有序的相互愛撫嬉戲階段，使情緒和諧、性欲感動(dòng)。
如中國(guó)長(zhǎng)沙馬王堆漢墓醫(yī)簡(jiǎn)《合陰陽(yáng)》中就曾認(rèn)為性前嬉是為了達(dá)到“男候四至”(即男子陰莖呈現(xiàn)充備、勃起、堅(jiān)挺、久而發(fā)熱的四種征候);女子達(dá)到“五欲”(即親吻、擁抱、觸撫性敏感區(qū)、吮吸舌唇和緊貼緩搖，可使女方產(chǎn)生面頸紅暈發(fā)熱，乳房隆實(shí)，鼻出微汗，口津潤(rùn)滑，女陰流液，咽干咽唾等五種性欲感動(dòng)征象)。如雙方分別達(dá)到“四至”、“五欲”，則正式性交時(shí)定能氣血舒暢，性欲滿足。
在另一本中國(guó)古代性典《玉房指要》中，也認(rèn)為此類戲道動(dòng)作宜從容安詳，可先觸撫肘窩、腋旁、上肩胛、到頸項(xiàng)、環(huán)眼周、撫面頰，再下鎖骨上窩，揉撫乳房，經(jīng)上腹、臍、丹田(臍下三寸處)、陰阜、大腿內(nèi)側(cè)、外陰、陰蒂(或陰莖)等處以申情愛，相互擁抱、親吻、吮吸口中津液，喚起對(duì)方的性興奮，其后才正式性交。
書中并指出，這種性交前的“戲道”，即不違背人之常情，又可益壽延年，也可說(shuō)是一種性樂趣。古人的這類經(jīng)驗(yàn)是十分值得注意的。另外，夫婦性交前除上述嬉戲外，古人還提倡精神情志的適應(yīng)。《玉房秘決》中認(rèn)為，此時(shí)雙方要使其性欲情志互相融洽，不宜有煩躁郁悶、憂憤嫉妒、忿怒不安等心緒。
為什么要進(jìn)行性交前的愛撫呢？
這是因?yàn)槟信g的性欲和性興奮常是不同步的。一般說(shuō)來(lái)，男方的性沖動(dòng)常由于視覺刺激而出現(xiàn)得快速;女方則相對(duì)遲緩，但對(duì)觸覺刺激則比較敏感。當(dāng)然，也可出現(xiàn)與上述相反的情況，即女方有性要求時(shí)而男方卻無(wú)。故以上情況都需要有一個(gè)嬉戲調(diào)情階段。
在《玉房秘訣》中曾對(duì)此有過精辟的闡述：夫妻性交時(shí)，如女方因未動(dòng)情欲而不樂為，則女陰不受感動(dòng)而辟?gòu)垼幰翰涣饕鐫?rùn)滑;如果方?jīng)]有性要求，則陰莖不勃起、不挺硬。
這些都有礙性交的順利進(jìn)行。性交前，夫婦應(yīng)先感應(yīng)而相互促動(dòng)情欲。如男子不能感對(duì)對(duì)方，則女子不喜悅、不響應(yīng);女子不能感動(dòng)對(duì)方，則男子的陰莖不勃起，不主動(dòng)。在這種“單相思”的情況下，如夫婦不能協(xié)調(diào)和諧，精氣不能相互感應(yīng)，如此時(shí)匆忙交合，動(dòng)作粗魯，則更易引起對(duì)方反感，致美事難成。
如性交前兩人情欲心意相合，都有性的要求，則此時(shí)女陰的舒縮，可刺激男方的陰莖，使之更勢(shì)強(qiáng)體大;反過來(lái)，又促進(jìn)了女陰液的流溢和潤(rùn)滑，致雙方都能得到性的滿足。
揭揭古人的那點(diǎn)“性”事
對(duì)于古人，現(xiàn)代人當(dāng)然有資本產(chǎn)生無(wú)限的優(yōu)越感。然而，對(duì)于性這個(gè)不太能上臺(tái)面的事情，古人反而比較自然，在中國(guó)有大量坦率描繪性活動(dòng)的書籍和繪畫。可見，對(duì)于男歡女愛這件事，古人智慧可不輸于現(xiàn)代人。
人類自有歷史記載以來(lái)，男女之間的性關(guān)系最主要地體現(xiàn)為婚姻關(guān)系。在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，人類的性關(guān)系是群婚雜交，但是通過長(zhǎng)時(shí)間的生活實(shí)踐，人們逐漸認(rèn)識(shí)到這種紊亂的性關(guān)系不利于后代的健康成長(zhǎng)，從而逐步建立了婚姻制度。
古人把婚姻看成是神圣的事情，正如《禮記》所說(shuō)“上以宗廟而下以續(xù)后世也”，其主要目的在于“廣繼嗣”。性行為的主要功能不外乎三點(diǎn)：一是快樂，二是健康的需要，三是生育的功能。
在婚姻關(guān)系中，不論古人如何片面地強(qiáng)調(diào)了性的生育功能，男女之間性的快樂總是存在和發(fā)展著。遺留下來(lái)的性文物充分地說(shuō)明了這個(gè)問題。
那些千姿百態(tài)的秘戲瓷說(shuō)明了古人絕不是像過去人們所認(rèn)為的那么古板、保守，而是很懂得追求性生活的快樂，掌握了相當(dāng)多的性愛的技巧的。
在中國(guó)封建社會(huì)的中后期實(shí)行了嚴(yán)酷的性壓制和性禁錮，而這些文物也從側(cè)面說(shuō)明了任何壓制或者禁錮都改變不了人們的自然本性，民間的性愛生活任舊是十分豐富和生動(dòng)活潑。
從上世紀(jì)初在敦煌發(fā)現(xiàn)的古代性學(xué)資料和上世紀(jì)七十年代初在長(zhǎng)沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的一些文物看來(lái)，在我國(guó)兩千多年古畫上就有許多關(guān)于男女怎樣獲得性快樂的論述以及性技巧的提示。
例如《素女經(jīng)》中的“九法”，《洞玄子》中的“三十法”等，都是關(guān)于性愛技巧的探索;《天下至道談》中的“七損八益”則是性健康的提示。
Link：《素女經(jīng)》——做之有度 《素女經(jīng)》中，素女通過與黃帝的一問一答，解答各種性愛問題，是性健康最古老的教材。
比如，《素女經(jīng)》對(duì)于頻率這個(gè)問題就給出了具體的數(shù)字：20多歲的人，每四天做愛一次比較合適;30多歲的人，每八天一次;40多歲的人，每十六天一次;50多歲的人，二十一天一次;六七十歲的人，仍有性需要的，最好每三個(gè)月做一次。
如今社會(huì)上對(duì)流傳下來(lái)的所謂“房中術(shù)”存在不少誤解：有的人奉其為性生活準(zhǔn)則;有的人則視之為邪理歪論，完全置傳統(tǒng)的房事養(yǎng)生觀念于不顧。
事實(shí)上，至今仍有不少內(nèi)容值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。中國(guó)古代房中術(shù)對(duì)性生活的禁忌提得很多，總的原則是：無(wú)論男女都不應(yīng)在惡劣的氣候、環(huán)境和心情下過性生活。
應(yīng)該說(shuō)，這種提法符合性保健和性衛(wèi)生，不僅能帶來(lái)良好的性愛質(zhì)拜量，還能幫助夫妻優(yōu)生優(yōu)育。
Link：《馬王堆漢墓竹簡(jiǎn)醫(yī)書》——“前戲”有講究 這部醫(yī)書對(duì)“房事誘導(dǎo)”即前戲，做了詳細(xì)的介紹。書中說(shuō)，性交前須有“戲道”，即撫慰動(dòng)作。
