戰(zhàn)國(guó)楊朱的學(xué)說(shuō)沒(méi)落是因?yàn)榉贂尤鍐幔?/h1>

2017-03-17 10:16:41　　來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)　 　熱度： ℃

導(dǎo)語(yǔ)：楊朱的學(xué)說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確實(shí)曾經(jīng)獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷過(guò)，但是后期因孟軻等人都對(duì)楊朱學(xué)說(shuō)排斥，后世的學(xué)者也對(duì)它望而卻步。再加上秦始皇焚書，

楊朱的學(xué)說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確實(shí)曾經(jīng)獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷過(guò)，但是后期因孟軻等人都對(duì)楊朱學(xué)說(shuō)排斥，后世的學(xué)者也對(duì)它望而卻步。再加上秦始皇焚書，漢朝皇帝獨(dú)尊儒術(shù)，導(dǎo)致楊朱學(xué)說(shuō)在后世就失去了地位。

楊朱是在墨子提出自己的墨家思想之后，因?yàn)槟宜枷雽?duì)人道德的約束超越了人的極限，所以楊朱才提出了自己學(xué)說(shuō)，來(lái)反駁墨子的思想。因?yàn)閷W(xué)說(shuō)近于道家的思想，所以勉強(qiáng)把它歸類到道家思想中。楊朱學(xué)說(shuō)的中心思想就是“貴己”，就是強(qiáng)調(diào)了人自己的重要性。但是后世很多人為了排斥而排斥，將這種“貴己”形容稱為是一種“自私”、“墮落”的思想，所以導(dǎo)致了學(xué)說(shuō)的敗落。

在生死觀上，楊朱學(xué)派認(rèn)為，人有生便有死，人人都是如此。而且人生在就有賢能、愚蠢、貧賤的差別，但是死了之后都會(huì)化作一堆白骨，蕪舜與桀紂在這一點(diǎn)上和普通人也沒(méi)有不同。

另外就是楊朱學(xué)說(shuō)最重要的一點(diǎn)，就是貴己。人生來(lái)最重要的莫過(guò)于自己的生命了，生下來(lái)非常不容易，死去卻很簡(jiǎn)單，人只有這短短的一生，所以要萬(wàn)分珍貴，要樂(lè)觀的生活才對(duì)。一切都要以人的存在為基礎(chǔ)，不要使人生命受到損害，死了就沒(méi)有機(jī)會(huì)了。而且楊朱也對(duì)墨家學(xué)派的道德觀也提出了反駁，認(rèn)為道德是人性之上附加的產(chǎn)物，人性本來(lái)如水版清澈，加上了土就變渾濁了，所以保持人自己的本性。

楊朱思想

關(guān)于楊朱的思想，可以從幾個(gè)方面來(lái)分別做一些簡(jiǎn)單的闡述，因?yàn)楦鞣N歷史原因，楊朱學(xué)派被后世儒學(xué)家們曲解和錯(cuò)誤解讀，有了極端的觀點(diǎn)的產(chǎn)生，所以這里也會(huì)做更加客觀的描述。

楊朱學(xué)說(shuō)的最中心的觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人主觀的重要性，這一點(diǎn)就體現(xiàn)在了“貴己”。認(rèn)為人的生命是最重要的，人只要短暫的一生，珍惜生命是最重要的。一切都要以人的存在為貴，自己不去傷害別人，別人也不能來(lái)傷害自己。而且楊朱要提出了全性真保，強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該順應(yīng)自然，在自己的身體的欲望之內(nèi)享受到身邊的東西，而不能夠過(guò)多的貪得無(wú)厭，不能為外物所傷。這是楊朱學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn)。

在政治上，楊朱的思想則是非常有名的那句話“一毛不拔”，這句話被儒學(xué)學(xué)者的誤解變成了吝嗇、自私的意思，其實(shí)原意主要是不為別人的利益而損害自己的利益，也不為了自己的利益去損害別人的意思。在楊朱看來(lái)，這樣就是大治了。楊朱還認(rèn)為，治理這個(gè)社會(huì)的人要“賢”，而且還要謙虛，要“行賢而去自賢之心”，意思就是人的行為賢德但是心里而不自以為賢德。

在道德上，楊朱反駁了墨子的說(shuō)法，認(rèn)為道德是加在人身上的風(fēng)俗習(xí)慣，人生來(lái)本來(lái)就是善良、溫厚的，只需要在生活中積累這種各樣的習(xí)慣就可以了，而并不要一直用道德來(lái)約束自己。

楊朱過(guò)于宋東

楊朱過(guò)于宋東，是古籍中記載的關(guān)于楊朱的一個(gè)小故事。這個(gè)故事出自《韓非子》，其中也蘊(yùn)含了豐富的人生哲學(xué)。

故事說(shuō)，楊朱在一次出游在外，路過(guò)了宋國(guó)東邊的一家旅店。這家店的店老板有兩個(gè)妾室，其中一個(gè)長(zhǎng)的丑，一個(gè)長(zhǎng)的美。長(zhǎng)的丑的這個(gè)妾地位要高于那個(gè)長(zhǎng)得美的妾。楊朱一好奇，就問(wèn)店老板這究竟是什么原因。店老板回答說(shuō)，漂亮的人自己認(rèn)為自己漂亮，但是我并覺(jué)得她漂亮，丑的人自己覺(jué)得自己丑，但是我卻不覺(jué)得她丑。楊朱從中感悟到了道理，就對(duì)自己的學(xué)生們說(shuō)，如果行為賢德的同時(shí)還要去處掉自己心中自認(rèn)為賢德的思想，這樣到哪里不會(huì)受到贊美呢？

先拋開(kāi)這其中楊朱的政治思想，就單單老板說(shuō)的這句話就是很多人今天需要學(xué)習(xí)的。我們每個(gè)存在在這個(gè)世界上的人都是一個(gè)主觀的個(gè)體，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們養(yǎng)成了對(duì)任何事物的欣賞和判斷能力。但是這個(gè)能力因?yàn)槿伺c人成長(zhǎng)環(huán)境的不同，因此判斷能力和欣賞水平有所不同，所以人與人之間才會(huì)有源源不斷的分歧產(chǎn)生。

但是在這個(gè)尊重每個(gè)人的社會(huì)里，任何聲音、任何態(tài)度都有發(fā)聲的權(quán)利，這種權(quán)利不從對(duì)錯(cuò)或者高低貴賤來(lái)分辨，只是尊重每個(gè)人的不同而已。就像這個(gè)故事中的店老板一樣，他不需要去認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，來(lái)判斷自己的妾哪個(gè)丑哪個(gè)美，而我們要做的就是尊重店老板自己的判斷，但是也可以持有自己與老板不同的觀點(diǎn)。

戰(zhàn)國(guó) 焚書坑儒

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