文藝復(fù)興的先驅(qū)有誰(shuí) 文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)異同

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為整個(gè)歐洲歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它涉及到歐洲文學(xué)和藝術(shù)改革的方方面面，這一時(shí)期也產(chǎn)生了很多杰出人士，比如文藝復(fù)興前三杰和后三杰，那么文藝復(fù)興的先驅(qū)者又是誰(shuí)呢？

人們往往將但丁視為文藝復(fù)興的先驅(qū)者，這是對(duì)的，但皮特拉克和薄伽丘同樣也是文藝復(fù)興的先驅(qū)者，這三個(gè)人也被人們稱作是“文藝復(fù)興前三杰”。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)和開拓者，恩格斯曾評(píng)價(jià)但丁說“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端是以一位大人物為標(biāo)志的，他就是意大利人但丁。他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代最初的一位詩(shī)人。”但丁傳世最有名的作品是《神曲》，而他本人還是意大利語(yǔ)的奠基者，他的作品基本都是用意大利方言寫成的，對(duì)意大利語(yǔ)言的形成起到了重要作用。

意大利人彼特拉克是文藝復(fù)興早期的著名學(xué)者和詩(shī)人，同樣是文藝復(fù)興的核心思想人文主義的奠基者。彼特拉克的代表作有《阿非利加》、《秘密》和《歌集》，彼特拉克的詩(shī)十分豐富，其中很多至今著稱于世，他的詩(shī)篇既反映了他的內(nèi)心矛盾，也反映出文藝復(fù)興初期人文主義的矛盾。而薄伽丘是意大利的詩(shī)人和作家，他的故事集《十日談》至今聞名世界，薄伽丘擅長(zhǎng)寫短篇小說和傳奇小說，他的敘事詩(shī)、十四行詩(shī)和牧歌也有著極高的成就。薄伽丘的詩(shī)篇提倡模仿自然，反映生活，著重強(qiáng)調(diào)了文學(xué)和教育的啟迪作用。

正是但丁、彼特拉克和薄伽丘三位文藝復(fù)興的先驅(qū)者，在文藝復(fù)興前期推動(dòng)了這一運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，從而造就了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成功。

文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同

文藝復(fù)興是十四世紀(jì)到十七世紀(jì)發(fā)生在歐洲范圍內(nèi)的思想文化運(yùn)動(dòng)，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是十七世紀(jì)到十八世紀(jì)發(fā)生在法國(guó)、英國(guó)等國(guó)家的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，也被稱作是歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。那么，究竟文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同都有哪些呢？

首先文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同表現(xiàn)在發(fā)生時(shí)間上，文藝復(fù)興時(shí)間是十四到十七世紀(jì)，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在十七到十八世紀(jì)，持續(xù)時(shí)間相對(duì)較短。文藝復(fù)興的旗幟和核心思想是人文主義，反對(duì)神學(xué)宗教觀，主張解放人的天性，提倡個(gè)性自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)則是強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)和理性，打擊專制王權(quán)、等級(jí)制度和貴族特權(quán)，并對(duì)資本主義的藍(lán)圖進(jìn)行了描繪。文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)不敢公開否定宗教神學(xué)，但啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始公開挑戰(zhàn)神學(xué)宗教。另外文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)思想文化開始興起的標(biāo)志性運(yùn)動(dòng)，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是民主革命的思想武器。可見啟蒙運(yùn)動(dòng)是在更高水平和更科學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)還存在著相同之處，兩次運(yùn)動(dòng)都注重了人的價(jià)值，并對(duì)人文主義精神進(jìn)行宣傳。兩次運(yùn)動(dòng)雖然發(fā)生時(shí)間與背景不同，但都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，因此它們都具有解放思想的作用。作為兩次歐洲歷史上重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都極大的推動(dòng)了歐洲歷史發(fā)展。