我國(guó)佛教中的四大菩薩分別指的是誰(shuí)？

我國(guó)佛教中四大菩薩分別指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。菩薩是古代印度語(yǔ)的譯音，意思是大士，即是指發(fā)大心愿的人。菩薩是立誓：『以智上求佛道，以悲下化眾生。不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦』的救世慈悲者。菩薩的地位僅次于佛，而高于羅漢。

觀音菩薩

一、大慈大悲觀音菩薩

觀世音菩薩以大悲為本愿，救苦救難為目的。經(jīng)中說(shuō)：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦。當(dāng)然，必須施與眾生快樂(lè)，才能離苦。故此，菩薩教導(dǎo)我們要有愛(ài)世精神，那里有苦難我們應(yīng)盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個(gè)時(shí)代，最為著力的原因。

觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。犼，俗稱為望天吼，朝天吼：犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對(duì)天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情。

文殊菩薩

二、般若智慧文殊菩薩

文殊菩薩以大智慧為本愿，經(jīng)中云：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門(mén)做為攝心的法門(mén)。凈行法門(mén)中指導(dǎo)我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導(dǎo)我們要有無(wú)私念頭，把將大眾的利益放在第一，自身清凈不染而利人，才能入三昧大智正定。

文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬?cái)酂溃元{吼威風(fēng)震懾魔怨。其道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來(lái)之左側(cè)，普賢乘白象侍右側(cè)。

普賢菩薩

三、德行圓滿普賢菩薩

普賢菩薩以十大愿王為本愿，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向。都體現(xiàn)菩薩度眾生的愿力，普賢菩薩無(wú)有退轉(zhuǎn)的心更是不可思議。一時(shí)做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導(dǎo)我們正是身無(wú)疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點(diǎn)。

普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為“華嚴(yán)三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦;六牙，表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化，以表威靈。

地藏菩薩

四、解救苦難地藏菩薩

地藏菩薩蓋于陰陽(yáng)之間，在陰廣度幽冥世界離開(kāi)黑暗苦楚，在陽(yáng)廣度人間疾苦。而自己發(fā)愿度盡眾生而后成佛(有一種說(shuō)法是：地獄不空，誓不成佛。)，可見(jiàn)度眾愿望無(wú)有窮盡。地藏菩薩見(jiàn)證幽冥大苦，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脫離苦海輪回之苦，證得涅般快樂(lè)，此為地藏菩薩大愿。

地藏菩薩的坐騎，像以一頭形似獅子的怪獸，名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”。諦聽(tīng)又稱“獨(dú)角獸”，“地聽(tīng)”，“善聽(tīng)”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。佛教尊稱諦聽(tīng)為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。