桃園三結(jié)義在歷史上真的存在嗎？
桃園三結(jié)義，這樣的一個被后人口耳相傳的故事，近年來通過研究，很多學(xué)者發(fā)現(xiàn)在歷史上卻從未發(fā)生過，這是什么原因呢？
桃園三結(jié)義：東漢末年，朝政腐敗，連年災(zāi)荒，使得民不聊生。劉備想拯救陷入水深火熱之中的百姓，張飛、關(guān)羽愿與劉備共同干一番事業(yè)。情投意合的三人，選定張飛莊后一桃園作為結(jié)拜的地點。當(dāng)時正值桃花盛開，景色怡人，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品。三人焚香禮拜，祭告天地，按年歲結(jié)成異姓手足。劉備年長做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。在此后的三十多年之中，三人風(fēng)雨同舟，肝膽相照，終于開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。這就是《三國演義》第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”，里關(guān)于劉備、張飛、關(guān)羽桃園三結(jié)義的故事，這個故事被傳為千古佳話，后人常常也因此而與志同道合之人結(jié)為異性兄弟。可見，這個故事在人們心目中留下了難以磨滅的良好印象，一旦后人提到這三個人時，嘴邊總是不忘提及的就是“三人結(jié)義”的故事。
首先我們來了解一下什么是桃園三結(jié)義，網(wǎng)友們可能會說在桃園三個人結(jié)義，所以就叫桃園三結(jié)義，然而并不是……
張飛原本是個殺豬的，關(guān)羽拿了張飛的豬肉，兩人在路上扭打起來，劉備撞見了上前勸架把兩人給拉開了，這就是一龍分二虎的來歷。三人覺得不打不相識便當(dāng)街捧土結(jié)拜，此為第一次結(jié)義;
后來三人經(jīng)常聚餐，張飛出肉、關(guān)羽出糧，而劉備總是空手而來，于是一次張飛和關(guān)羽就設(shè)計在井上鋪蘆席，沒想到劉備坐上去安然無恙，張飛暗暗揭開蘆席一看發(fā)現(xiàn)有條金龍托著劉備，明白劉備將來定會大富大貴，于是拉著關(guān)羽劉備重新祭天祭地，此為第二次結(jié)義;
劉備覺得老吃關(guān)張的不好，就請他們回家做客，為了不讓他倆覺得家里窮，就用泥巴捏成元寶涂上金色裝進(jìn)布袋里。關(guān)、張二人看屋里破破爛爛，卻有好幾個鼓著的布袋，問劉備，劉備說是黃金，關(guān)、張自然不信，可是打開一看發(fā)現(xiàn)真的是黃金，劉備也驚呆了喊道：“果然三人一心，黃土變金！？”關(guān)羽恍然大悟大悟說：“我看這是蒼天示意！只要我們永遠(yuǎn)風(fēng)雨同舟，就是天下也能打下來哩。我們還應(yīng)該對天盟誓一次。”劉備住的地方有個大桃園。他們便在桃園進(jìn)行了第三次結(jié)拜。這才是桃園三結(jié)義。
當(dāng)然，上面這三結(jié)義只是三國演義里說的。真實情況會是怎么樣呢，估計說都說不清楚，在《三國演義》中說關(guān)羽去找劉備是去“找哥哥”，就是從“桃園三結(jié)義”中來的，為小說家之言，不可作為歷史依據(jù)。何況七十萬言的《三國演義》號稱“七實三虛”，“桃園結(jié)義”又有著怎樣的虛實呢？
有人首先對關(guān)羽的生年作了考證，認(rèn)為如果真有桃園結(jié)義的話，關(guān)羽應(yīng)為大哥，劉備第二。史料記載關(guān)羽死于建安二十四年(公元219)，生年不詳。元代有一位學(xué)者叫胡琦，曾對關(guān)羽的生年做過考證，認(rèn)為關(guān)羽大概生于漢延熹二年(公元159)，應(yīng)比劉備還大兩歲。
清朝康熙年間，有人在關(guān)羽的故鄉(xiāng)解州(山西運城市)掘井時，掘到了關(guān)羽祖墓的墓碑，鐫刻有關(guān)羽的家世。當(dāng)時有個叫朱旦的官員據(jù)此寫了一篇《關(guān)侯祖墓碑記》，在文中說關(guān)羽生于漢延熹三年(公元160)。而據(jù)《關(guān)公年譜》記載，張飛小劉備4歲。由此可以推算，這3個人中張飛最小，劉備次之，關(guān)羽最大。由此觀之，桃園三結(jié)義如果為真，又豈會將3人的長幼順序排列錯誤呢？所以，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義純屬虛構(gòu)，這僅僅是作者的一種虛構(gòu)寫法而已。
另有《三國志·關(guān)羽傳》記載，在劉備鄉(xiāng)里聚合徒眾時，關(guān)羽、張飛就已投其門下。劉備后為平原相，與二人“寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐(在人多集會的場合)侍立終日。”“恩若兄弟”形容的是三人關(guān)系密切，并不一定是真正的兄弟，關(guān)羽、張飛對劉備大多時間還是“稠人廣坐，侍立終日”的君臣關(guān)系。
《張飛傳》也記載：“少與關(guān)羽共事先主(劉備)，羽年長數(shù)歲，飛兄事之。”“共事先主”說的自然是共同為劉備的部下，事奉劉備;“飛兄事之”倒可以看作張飛把關(guān)羽當(dāng)做兄長來事奉。把比自己年長的人當(dāng)做哥哥來看待，稱呼某人為“哥哥”并不是一定得是拜把子兄弟才如此稱呼，一般我們會把某些年長自己的人尊稱為“哥哥”，古今皆是。
徐州失守，關(guān)羽被擒，曹操派人勸降，關(guān)羽也說：“吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。”后關(guān)羽被東吳人殺害，魏文帝曹丕詔問群臣：“劉備是否會出兵伐吳，為關(guān)羽報仇？”侍中劉曄回答說：“劉備和關(guān)羽‘義為君臣，恩猶父子’，關(guān)羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關(guān)羽的恩義就不算全始全終了。”(《三國志·劉曄傳》)
其實，《三國演義》中的“桃園結(jié)義”橋段是作者根據(jù)民間傳說，配合小說情節(jié)內(nèi)容所需而編造出來的。在《三國演義》成書之前，劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義的故事在民間就已經(jīng)流傳很久了。
