原陵的歷史其實(shí)就是一部中國(guó)獨(dú)有的傳說(shuō)史，而它所在的北邙山的所有墓冢的歷史則是一部中國(guó)文明史，原陵有著其他陵墓沒(méi)有的奇怪之處，從風(fēng)水學(xué)上來(lái)看，它完全不是一片吉壤。但也正因此，它成了皇陵的一道奇特風(fēng)景，引得后人觀望與驚嘆。

詭異的建陵之地

中國(guó)有句古話叫“生在蘇杭，死葬北邙”，意思就是說(shuō)北邙是一個(gè)風(fēng)水寶地，倘若死后能長(zhǎng)眠于此，那么子孫萬(wàn)代都將因此而受益。特別是它對(duì)面就是黃河，更是符合了風(fēng)水學(xué)說(shuō)的思想：“背山面河，以開闊通變之地形，象征其襟懷博達(dá)，駕馭萬(wàn)物之志。”也正因如此，但凡在中原建都的皇帝都想在死后入住北邙，以福蔭后人，江山永固。邙山上下，戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、曹魏、西晉、北魏、東魏、唐、后梁、南唐、宋、元、明等各朝各代君王和顯赫人物都在此長(zhǎng)眠。把他們的名字排列起來(lái)，是一部不折不扣的中國(guó)古代史：殷王、東周諸王、東漢諸帝、蜀漢后主、曹魏諸帝、西晉諸帝、陳后主、唐明宗、南唐李后主、蘇秦、呂不韋、夏侯嬰、陳平、賈誼、班超、何進(jìn)、關(guān)羽、石崇、羊祜、裴楷、狄仁杰、杜甫、石守信……

其中，在北邙的東漢帝陵一共有五座：光武帝的原陵、安帝的恭陵、順帝的定陵、沖帝的懷陵，以及靈帝的文陵。然而在這五座陵墓之中，卻有一座特立獨(dú)行，選址蹊蹺。其他四陵皆在邙山之陽(yáng)，唯有一座坐落在邙山之陰的黃河灘上。即使是普通百姓，也認(rèn)為房后有山，房前有河是大吉之地。但這座詭異的陵墓卻恰恰相反，好比是房門開在山前，房后是河——南倚邙山，北臨黃河。而這座陵墓的主人就是東漢光武帝劉秀。

光武帝劉秀，字文叔，南陽(yáng)蔡陽(yáng)(今湖北省棗陽(yáng)西南)人，漢高祖劉邦九世孫，南頓(今項(xiàng)城縣)令劉欽之子。更始三年(公元25年)六月即皇帝位，改元建武。中元二年(公元57年)崩，葬原陵，壽63歲，在位33年。光武帝是中國(guó)歷史上文治武功卓著的一代中興英主，他親執(zhí)權(quán)柄，以柔道治國(guó)。

然而這樣一位中興英主的原陵方向卻面南背北，著實(shí)有些奇怪。原陵的南面是山，北面是河，也就是所謂的“枕河蹬山”“漢皇仰臥”。然而這些講法在風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)是極不提倡的。風(fēng)水之說(shuō)在中國(guó)由來(lái)久矣，而自古帝王的陵墓更是極為講求訴諸風(fēng)水，從選址到朝向、建制，一一不得馬虎。可是這位東漢的開國(guó)之君為什么會(huì)選擇一個(gè)有悖于風(fēng)水之說(shuō)的建陵之地呢？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，民間還流傳著這樣一個(gè)有趣的傳說(shuō)：

劉秀有個(gè)王兒從不聽話，命他向東他偏往西，叫他打狗他卻攆雞。劉秀生前早就看好了北邙是塊風(fēng)水寶地。于是在臨死前“知子莫如父”的劉秀這次得來(lái)個(gè)正話反說(shuō)：故意命他把自己葬于黃河之中，這樣他兒子才可把他的陵寢置于鄰山之顛。于是傳旨王兒來(lái)病榻前，囑曰：“父命中缺水，歸天后汝要把父葬于黃河之中，如此才免干渴之苦。”誰(shuí)知王兒卻一反常態(tài)，哭著發(fā)誓道：“不孝兒從未聆聽過(guò)父王之訓(xùn)，如今痛改前非，葬事定遵父囑。”劉秀一聽，叫苦不迭，無(wú)奈君無(wú)戲言，于是長(zhǎng)嘆一聲便駕崩了。后來(lái)王兒公布遺詔，并征集天下能工巧匠，打造龍舟靈樞。入殮后，便把靈樞拋入滾滾黃河之中。說(shuō)來(lái)也怪，此時(shí)河水突然咆哮著向北滾去。靈柩落處瞬間成為一片平地，并有個(gè)陵丘拔地而起。據(jù)說(shuō)原陵雖然置于黃河灘上，但歷來(lái)黃河泛濫卻從未侵害過(guò)。當(dāng)然黃河水不侵，只是因?yàn)檫@里的河床南高北低，河水只能倒向北岸，水流越急，向北沖得越厲害。

當(dāng)然，這只是傳說(shuō)而已，是人們因?yàn)闊o(wú)法解釋原陵的反常現(xiàn)象而編織出的一相情愿的解說(shuō)，并無(wú)惡意，相反，為原陵增添了一絲神秘的、饒有趣味的色彩。

事實(shí)上，從公元50年開始，劉秀就在北邙山與黃河之間修建自己的陵墓。但劉秀是否和其他帝王一樣為自己修建陵墓勞民傷財(cái)，歷史并無(wú)確切的記載。他只是對(duì)負(fù)責(zé)修建陵園的竇融說(shuō)過(guò)這樣一段話，他的陵園要“所制地不過(guò)二三頃，無(wú)為山陵，陂池才令流水而已”。意思是說(shuō)現(xiàn)在建陵占地不要越過(guò)二三頃，不要起山陵，只要能讓雨水排出就行了。這完全符合了原陵的規(guī)模和位置。

臨終前劉秀又再次下旨強(qiáng)調(diào)：我在世時(shí)無(wú)益于天下平民百姓，喪葬時(shí)應(yīng)像文帝那樣陪葬以瓦器，不要用金、銀、銅、錫等貴重物品，要因山為陵，不起墳堆，各地刺吏及其他官吏要忠于職守，不要來(lái)京奔喪，也不要遞送吊唁奏章。所以，他的陵園在營(yíng)造之初，并無(wú)任何奢華的建筑。園中的柏樹，還是在隋唐時(shí)期栽植的。這完全符合原陵的規(guī)模和位置。但是從漢朝初年開始，皇陵建制已經(jīng)有了一定的制度所遵循，即使劉秀不想在自己的墳?zāi)股仙莩蘩速M(fèi)，但終究逃不出傳統(tǒng)和后代的孝順。后來(lái)原陵被董卓挖掘，曹丕對(duì)此事評(píng)價(jià)說(shuō)，原陵被挖，罪在漢明帝。這句話背后的意思是，四年后劉秀死掉，漢明帝將原陵建造得奢華無(wú)比，所以才招來(lái)了董卓的盜掘。

原陵三奇的傳說(shuō)

然而，原陵的奇特之處遠(yuǎn)不止陵墓的獨(dú)特建構(gòu)這么簡(jiǎn)單。

光武帝陵南依邙山，北臨黃河，近山傍水，菇蔚峭拔，陵區(qū)呈長(zhǎng)方形，由祠廟、方丈院，陵園三部分組成。墓冢位于陵園正中，呈園形，土丘，家高20米，周長(zhǎng)487米，園內(nèi)現(xiàn)存古柏1500株。整個(gè)陵園郁郁蒼蒼，肅穆莊嚴(yán)。陵園側(cè)有光武帝詞一座，其左前方有宋代開寶六年(公元973年)新修后漢光武帝廟碑一塊，碑文內(nèi)容是歌頌光武帝由南陽(yáng)起事，決昆陽(yáng)之戰(zhàn)、破邯鄲之壘、定都洛陽(yáng)等功業(yè)。在詞殿前左右兩側(cè)，還豎有元、明、清、民國(guó)時(shí)期的石碑四通，分別記錄了重修詞廟和原陵沿革的史料，十分珍貴。陵前有一塊穹碑，碑身鐫刻“東漢中興世祖光武皇帝之陵”。其中“中興世祖”四字尤為明亮。傳說(shuō)過(guò)去老百姓多到這里撫碑擇吉問(wèn)兇：人離碑十步，雙手平伸，閉目走去，能摸到這四個(gè)字就是吉兆。殿前甬道兩側(cè)，原有巨柏28株，巍然挺立，排列整齊，各有名諱，象征輔佐劉秀打天下、定社程的云臺(tái)28將，俗稱二十八宿柏。

關(guān)于這些松柏還有一個(gè)傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)，當(dāng)初漢明帝把載有劉秀的尸體的棺材投放進(jìn)黃河時(shí)，黃河突然改道，顯出一座土丘，土丘周圍忽然就生長(zhǎng)起了密密麻麻的柏樹。至于柏樹有多少，沒(méi)有人數(shù)過(guò)。后來(lái)，有位大將軍路過(guò)此地，一心要知道柏樹的數(shù)目。他就命令士兵用紙條貼樹編碼，當(dāng)很快要貼完時(shí)，突然狂風(fēng)大作，正在數(shù)柏樹的士兵被刮得找不到北。同時(shí)失去了算術(shù)能力，等他們清醒后，樹上的紙條已無(wú)影無(wú)蹤。他們終究還是只記得有二十八棵特別粗大的柏樹，就是象征那些稱得上是開國(guó)功臣的“云臺(tái)二十八將”。

柏樹之奇還不僅僅于此。諸多柏樹中有兩種分別叫“鳥鳴柏”和“苦戀柏”的是為柏中一絕。若在“鳥鳴柏”下拍手，林梢就會(huì)發(fā)出鳥叫聲。而最為人津津樂(lè)道的則是“苦戀柏”。

“苦戀柏”本是自然形成的奇觀，一株古柏的樹干中，長(zhǎng)出了一棵苦楝樹。于是，又有了傳說(shuō)：劉秀和他的皇后陰麗華苦苦相戀，最終長(zhǎng)相廝守。陰麗華是南陽(yáng)新野人，是當(dāng)?shù)赜忻拿廊藘海贻p的劉秀對(duì)她一見鐘情，當(dāng)時(shí)還是一介布衣的劉秀有兩大人生目標(biāo)：“仕宦當(dāng)做執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A。”后來(lái)劉秀果然贏得美人芳心，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)，兩人天各一方，苦苦思念。劉秀當(dāng)了皇帝、定都洛陽(yáng)后，派人把陰麗華接來(lái)，長(zhǎng)相廝守，共度終生，死后合葬在這里。于是，“苦戀柏”又成“千年等一回”的“千古絕戀”。

原陵的另一奇被稱為孟津縣的“八景”之一，即“漢陵曉煙”。據(jù)志書記載，每年在清明節(jié)前后，當(dāng)天朗氣清，霞蔚風(fēng)息，晨曦初見之時(shí)，陵園內(nèi)陡起紫氣彌漫，狀若輕煙，飄若浮云，自西向東，姍姍移動(dòng)，逐漸使整個(gè)陵園被飄渺的云煙所籠罩。云煙之中，翠柏紅墻，古碑墓家，野花芳草，若隱若現(xiàn)，恍若置身于仙境之中。當(dāng)?shù)厍О倌陙?lái)流傳著這樣的趣談，哪年有此景觀，便預(yù)兆農(nóng)作物豐收。現(xiàn)在人們每到陽(yáng)春三月，清明節(jié)將臨之時(shí)，仍企盼紫煙，祈禱祥瑞。一位古代目睹此景的游者，曾題《漢陵曉煙》，詩(shī)云：“昆陽(yáng)雷雨戰(zhàn)猶酣，赤符魂歸鎖玉函，今日陵園回首處，看他煙樹綠毿毿。”青山埋帝骨，大河系英魂。“漢陵曉煙”更增添了人們對(duì)光武帝的懷念與仰慕之情。

原陵的另一奇景就是“漢皇仰臥”。每逢秋末葉落，當(dāng)有人站在陵西300米處東望時(shí)，整個(gè)陵園看起來(lái)就像是仰臥的劉秀，頭戴皇冠，身穿龍袍，頭枕黃河，腳蹬北邙。此景中的劉秀身長(zhǎng)240米，頭部由陵北的古柏組成，高50米，臉部的凹凸部分分別由一些參差不齊的柏枝組成，五官和胡子清晰可見，微風(fēng)吹動(dòng)柏枝，劉秀的胡須就飄起來(lái)。冢上的柏林構(gòu)成了劉秀的肚子，高60米。冢前甬道旁的兩行蒼柏恰似劉秀的兩腿。漢闕山門外的柏樹恰好是劉秀的兩只腳。如果你站在陵西300米處，看到這一奇景，你一定會(huì)感嘆帝王之威儀。

奢華招來(lái)的厄運(yùn)

既然劉秀的原陵被后世修建的如此奢華宏偉，自然也少不得被盜墓賊侵?jǐn)_。關(guān)于原陵的盜墓故事也不勝枚舉，其中有一個(gè)“墓現(xiàn)金龍”的傳說(shuō)流傳頗廣。

據(jù)說(shuō)東漢末年，有個(gè)盜墓賊來(lái)到邙山，經(jīng)過(guò)多方窺探，了解到原陵右側(cè)鐵謝村有個(gè)謝家磨坊，有一張絲籮可以幫助人打開劉秀墳。盜墓賊花盡了積蓄，買來(lái)絲籮。將分土劍往墳上一插，坐北面南，墓道赫然出現(xiàn)在眼前。隨后，他又將絲籮往青石墓門上一掛，只聽得一聲巨響，雕刻著天龍、金獅的寬厚墓門竟徐徐打開了。盜墓賊小心翼翼地走進(jìn)去，誰(shuí)想只見劉秀正端坐燈下，聚精會(huì)神地看書。劉秀聽見聲響，抬頭一望，看到了盜墓賊正毛骨悚然地站在那里，于是便厲聲責(zé)問(wèn)來(lái)者何人。賊人自然是胡亂找個(gè)理由虛與委蛇。劉秀聽罷，不露聲色，斥退了這個(gè)盜墓賊。但誰(shuí)想盜墓賊臨走還是順手牽羊，偷拿了一個(gè)墓中隨葬的錦盒。待他退出墓葬后，自然是急忙打開錦盒，想看看里面到底藏了什么寶貝。怎料只猛然聽得一聲響，一條金龍從盒子里奔騰而出，頓時(shí)大雨傾盆，金龍盤旋片刻，就飛入天空無(wú)影無(wú)蹤了。盜墓賊嚇得面如土色，每跟人談起此事，都心有余悸。從此再也沒(méi)人來(lái)挖掘過(guò)原陵。而據(jù)說(shuō)隨后就有人倒賣金龍，后被認(rèn)出是當(dāng)年下葬原陵的陪葬品，繼而被官府收押。這些傳說(shuō)使原陵的盜墓史越發(fā)的撲朔迷離……

當(dāng)然，這些盜墓故事縱然引人入勝也不過(guò)是一些傳說(shuō)罷了。但盡管如此，歷史上光武帝原陵因?yàn)榻ㄖ陚ァ⑴阍嵴鋵毱嫖餆o(wú)數(shù)，確實(shí)使盜墓者趨之若鶩，屢遭侵?jǐn)_，損失慘重。而其中最為嚴(yán)重的一次，就又要算到臭名昭著的董卓身上了。在東漢末年的董卓之亂中，他無(wú)恥地盜掘了一批帝陵，而光武帝原陵就成為他第一座染指的帝王陵墓。當(dāng)年，董卓派大將呂布盜掘北邙山上的皇陵，無(wú)論西漢還是東漢王陵，無(wú)一幸免。原陵就在這位軍閥的無(wú)恥挖掘下，不但墓中寶藏被劫掠一空，陵上建筑也遭到了嚴(yán)重破壞。

我們現(xiàn)在見到的原陵已經(jīng)不是最初明帝為光武帝修建的原陵了，而是宋代開寶六年(公元973年)重新整修的光武陵。所以，它才能重新帶給我們那么“蓊蔚峭拔”的形象。在祠殿左右兩側(cè)，還分別豎立著元、明、清、民國(guó)時(shí)期的四通石碑，記載著重修祠廟和原陵沿革的歷史。時(shí)至今日，我們也只能根據(jù)碑文的記載，窺見當(dāng)年光武帝原陵初始的風(fēng)貌了……