說到黑社會(huì)，這應(yīng)該是近代才興起的一個(gè)詞語。如果要追溯這一源頭，我們可能要回顧到春秋時(shí)期，有人說墨子是中國最早的黑社會(huì)老大，這一理論真的是正確的嗎？我們一起去看一下學(xué)者是怎樣回答的。

墨子平日言談、講學(xué)、辯論，經(jīng)常引用《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》和周、燕、宋、齊等國的《春秋》，對中國傳統(tǒng)文化典籍非常嫻熟。九背周崇夏墨子在學(xué)儒的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了儒家缺點(diǎn)，“以為其禮傾憂而不憂，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏故”。孔子推崇周公，墨子效法夏禹。他稱頌夏禹親自拿著木锨疏通江河，治理洪水，奔波勞累的股上沒有肉，腿上沒有毛，是為天下利益艱苦奮斗的圣人。

墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

《史記》上說，墨子在宋國任過大夫，與公輸班一樣也是魯國人。墨子出身貧寒，自稱下等人，走的完全是草根路線。年輕時(shí)，墨子也學(xué)習(xí)過儒家學(xué)說，但很快就覺得這套東西禮節(jié)太過繁瑣，尤其是厚葬死者的規(guī)矩，貧民而害事，浪費(fèi)得一塌糊涂。于是他放棄了這套把戲，“背周道而用夏政”，創(chuàng)建了墨家學(xué)說，開始另立山頭。另立山頭之后，墨子建立了一個(gè)武功高超的團(tuán)體，是中國歷史上最早的“黑社會(huì)”。這個(gè)“黑社會(huì)”有完整的組織系統(tǒng)、政治綱領(lǐng)和行動(dòng)宣言。其最高權(quán)威的領(lǐng)袖被稱為“巨子”，擁有絕對權(quán)威。墨子是第一任“巨子”。

與今天為非作歹的黑社會(huì)完全不同，墨子的這個(gè)“黑社會(huì)”基本上是個(gè)天使集團(tuán)，它們集團(tuán)的口號(hào)是：兼愛，利害，非攻。用今天的話說就是：要博愛，要互助互利，要消滅戰(zhàn)爭。墨子的這個(gè)主張連同墨子的組織，在整個(gè)戰(zhàn)國影響巨大，鼎盛時(shí)期有員工上千人。

墨子的員工被統(tǒng)稱為“墨者”，也叫短衣幫，大多來自社會(huì)底層，平日里短衣草鞋，聞雞起舞，大搞武術(shù)訓(xùn)練。“串足胼胝，面目黎黑”，以吃苦為樂事。一遇弱國遭難，群眾困難，他們立即前往救助，赴湯蹈火，死不還踵。一副敢死隊(duì)的樣子。

墨子平生幾次出國，雖然所走國度和出行氣派，跟孔孟相比，略顯寒磣，但效用卻不可同日而語——每出去一趟，都能救回不少人命。當(dāng)墨子在山東聽說湖北人要攻打河南人，立即連夜起程，走了十天十夜，到達(dá)楚國的首都。經(jīng)過一番口手并用的較量，制止了一場國際沖突。

這件事，據(jù)梁濤《墨子行年考》考證，是墨子30歲那年做的——否則連走十天十夜，就有點(diǎn)吃不消，也可能走不快。而三十歲，正是一個(gè)男人的黃金歲月。

話雖這么說，可墨子一直在做著明知不可為而為之的事。墨子與他的天使集團(tuán)努力要建立一個(gè)博愛互利的理想社會(huì)，要人類兼而愛之，不應(yīng)有親疏遠(yuǎn)近之差別。

班固在《答賓戲》中說：“孔席不暖，墨突不黔”，說的是墨子像孔子一樣為天下事終日操勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。墨子的一生都是在為扶危濟(jì)困而奔走呼號(hào)。但遺憾的是墨子遭遇了一個(gè)拒絕天使的時(shí)代，他的理想太高貴了，卑微的世道根本沒有做好準(zhǔn)備去迎接它。

今天才知道，原來黑社會(huì)還有另外一種解釋。墨子是中國著名的哲學(xué)家，他的兼愛、非攻理論深得民心，是中國歷史上不可多得的哲學(xué)家，思想家。他的很多言論都被繼承下來，為后人所敬仰。