為什么曹操一定要將名士孔融處死？

孔融無(wú)人不曉，“孔融讓梨”的故事成為了現(xiàn)代教育中不可或缺的典范，孔融也因此給世人留下了品性善良、尊進(jìn)兄長(zhǎng)的形象。長(zhǎng)大后的孔融在亂石中從政失敗，以不孝、謀反之最被處死，給世人留下一個(gè)難解之謎：為何曹操欲除孔融而后快？

事出必有因，其中最致命的因由莫過(guò)于孔融盛名之下恃才傲物、不識(shí)時(shí)務(wù)地莽撞諫言。

孔融的確是個(gè)博聞強(qiáng)記、才華橫滋的學(xué)者文人，但絕不是個(gè)精通實(shí)務(wù)、善于用人的政治家。不具備政治才能仍想混跡于官場(chǎng)，稍有自知之明者就該收斂行事，虛心做人。可才氣頗高的孔融，仗著犀牙利筆，目空一切。雖說(shuō)他對(duì)古之治國(guó)方略、教化方針相當(dāng)熟悉，與人辯論援引古今，達(dá)到“玩而誦”的程度，也因此深得曹操佩服。但他處處與人針?shù)h相對(duì)，言辭犀利地諷刺挖苦，久而久之，終于禍從口出。

公元197年，袁術(shù)在壽春稱(chēng)帝。曹操一時(shí)無(wú)法殲滅之，滿腔怒火無(wú)處發(fā)泄，便遷怒于與袁術(shù)聯(lián)姻的太尉楊彪，誣陷楊彪企圖廢黜天子，上奏疏請(qǐng)求收捕下獄，判處楊彪大逆不道之罪。孔融聽(tīng)說(shuō)后，立刻找曹操理論，援引《周書(shū)》所云“父子兄弟，罪不相及”，何況楊彪和袁術(shù)只是親家！曹操推托說(shuō)是皇帝的旨意。孔融又以“周公攝政，成王殺召公，周公豈能不知”作比，字字鏗鏘，句句在理，逼得曹操無(wú)言以對(duì)，無(wú)奈之下唯有放過(guò)楊彪。

孔融憑借一己之力阻止了曹操陷害楊彪，不知自省以安身，反而得意忘形，一有機(jī)會(huì)便以諷刺、挖苦的方式和曹操唱反調(diào)。時(shí)值戰(zhàn)亂之年，災(zāi)荒頻現(xiàn)，為了戰(zhàn)事的需要和百姓的生機(jī)，魏蜀吳三國(guó)都曾多次下達(dá)禁酒令。可曹操一頒布禁酒令，就遭到了孔融的反對(duì)，更公然狂言道：“若因酒能亂世而禁酒，那么桀、紂因色亡國(guó)，為何現(xiàn)在只禁酒而不禁婚姻？”以孔融當(dāng)時(shí)的盛名，如此做法對(duì)禁酒令的實(shí)施極為不利。曹操考慮到孔融不過(guò)是為了出風(fēng)頭，勉強(qiáng)忍之。

平定北方之后，曹操下令南征，討伐劉備、劉表和孫權(quán)等人。孔融極力勸阻，逞言強(qiáng)辯。先說(shuō)劉備、劉表是漢室宗親，不可討伐；又說(shuō)孫權(quán)虎踞江東，不易攻取；甚至直言如果攻之就是興無(wú)義之師，有失民望。曹操終于忍無(wú)可忍斥退孔融，并下令再有諫阻者一律處死。孔融走出曹府后，仰天長(zhǎng)嘆：“以無(wú)義之師討伐仁義之師，豈有不敗之理？”

曹操聽(tīng)聞如此狂言，加之此前被孔融一而再再而三地挖苦反對(duì)，盛怒之下，派人秘密搜羅孔融的狂妄之言，終于以不孝、謀反等罪名，置之于死地。

孔融被殺只能怪罪于他有才無(wú)智、恃才傲物，一生聲望再高也不過(guò)是一介書(shū)生。生逢亂世卻無(wú)治世之才，名高于實(shí)卻不知自省，怪不得曹操在公諸天下的布告上寫(xiě)道：“融違天反道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚。”