探秘 中國(guó)史上到底有沒(méi)有食人族？

我們都知道早期的遠(yuǎn)古人民，因?yàn)闆](méi)有火，所以大都吃生肉。可是生肉也一定是動(dòng)物的肉，只是難以下咽而已。傳說(shuō)在中國(guó)也有吃人肉的民族，但這畢竟是傳說(shuō)。那么在中國(guó)史上到底有沒(méi)有食人族呢？

說(shuō)到食人族，無(wú)疑是一個(gè)極其恐怖的話題。那種將人肢解、烹煮，之后分而食之的令人驚悚的行徑，聽(tīng)起來(lái)都讓人感到不寒而栗。那么，歷史中到底有沒(méi)有這種食人部族呢？

我們先來(lái)看看歷史上有關(guān)吃人的幾個(gè)記載。《墨子》一書(shū)中，有這樣一段話，說(shuō)“楚之南，有啖人之國(guó)者。其國(guó)之長(zhǎng)子生，則解而食之”。意思是說(shuō)，這個(gè)楚南之國(guó)有個(gè)特殊的習(xí)俗，誰(shuí)家生了第一個(gè)孩子，必是先殺掉分吃。而且“美則以遺其君，君喜則賞其父”。如果人肉鮮美，還要獻(xiàn)給君王。君王吃的高興了，就會(huì)大加賞賜。

《南史》中提到一個(gè)叫做毗騫的小國(guó)家，“國(guó)法刑人，并于王前啖其肉”，將犯人處死，要當(dāng)面吃掉他的肉。這還不算，還要拿他的腦袋當(dāng)酒壺用，“又取其骷髏破之以飲酒”。《北史》中的流求國(guó)，也有類(lèi)似的吃人記載，說(shuō)“國(guó)人好相攻擊，收斗死者，聚食之”。戰(zhàn)場(chǎng)殺敵還要把敵人吃掉，這也可能是殺急了眼。但“人有死者，邑里共食之”，鄉(xiāng)里死了人，鄉(xiāng)親們也是分而食之，就不能不說(shuō)是一種習(xí)俗了。？

可見(jiàn)，這種食人的習(xí)俗，確實(shí)在歷史中存在過(guò)。不過(guò)要說(shuō)最有資格背上食人族惡名的，當(dāng)是十六國(guó)時(shí)期的羯胡人無(wú)疑。關(guān)于他們的行徑，在《晉陽(yáng)秋》一書(shū)中記述頗多，說(shuō)羯胡人行軍打仗從不帶糧草，他們把漢人女子當(dāng)作“雙腳羊”來(lái)飼養(yǎng)，隨時(shí)奸淫，隨時(shí)宰殺烹食以作軍糧。然而，這些記載是否真實(shí)，是否有夸張的成分，是否由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)羯胡憤恨而有所渲染，我們現(xiàn)在無(wú)從考證。

羯人吃人，在正史中也有相關(guān)記載。比如后趙皇帝石虎的兒子石邃，對(duì)“比丘尼有姿色者，與其交褻而殺之，合牛羊肉煮而食之”。把女尼身上的肉割下來(lái)，和牛羊肉混著煮。之后還“賜左右，欲以識(shí)其味”(《晉書(shū)》)，讓屬下猜測(cè)是什么原料做的。將吃人肉的恐怖，演繹成一檔品嘗美味佳娛樂(lè)節(jié)目。

不過(guò)，這也只是一個(gè)特例，像石虎父子那樣兇殘而又人性泯滅的，畢竟不是很多。石邃的吃人肉，可以說(shuō)是一種變態(tài)之舉，有強(qiáng)烈的精神分裂癥也未可知。他的父親石虎，是十六國(guó)時(shí)期有名的暴君，嗜殺成癮，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有吃人的習(xí)慣。所以，石邃的吃人行為，并不能證明羯胡族所有人都有著吃人的嗜好。

在戰(zhàn)場(chǎng)上吃人的，氐族也出現(xiàn)過(guò)。前秦王苻登讓將士們“啖死人肉”(《晉書(shū)》)，以人肉作軍糧。這支吃人肉的虎狼之師，也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“歲旱眾饑”(《晉書(shū)》)，被逼的沒(méi)法子了。之前的前秦軍隊(duì)，也并沒(méi)有吃人肉的記載。也就是說(shuō)，在十六國(guó)時(shí)期，刻意的吃人，或是將吃人當(dāng)做一種習(xí)俗的，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的正史記載，也就不存在什么食人族了。

專(zhuān)門(mén)吃人的食人族雖然沒(méi)有，但是人吃人的現(xiàn)象，在那時(shí)卻并不算什么新鮮事。比如：

八王之亂時(shí)，河間王司馬颙敗退長(zhǎng)安，急右將軍招張方，張方“掠洛中官私奴婢萬(wàn)余人而西。軍中乏食，殺人雜牛馬肉食之”(《通鑒》)；

漢趙政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，“北地(今甘肅寧縣西北)饑甚，人相食啖”(《晉書(shū)》)；？晉孝武帝太元十年(公元385年)，后燕和前秦連年征戰(zhàn)，“幽、冀大饑，人相食，邑落蕭條”(《通鑒》)；

太元十二年(公元387年)，“涼州大饑，米斗直錢(qián)五百，人相食，死者太半”(《通鑒》)

后涼國(guó)的最后一年，也就是公元403年，“姑臧大饑，米斗直錢(qián)五千，人相食，饑死者十余萬(wàn)口”(《通鑒》)

公元409年，北魏道武帝拓跋珪被兒子拓跋紹殺死，拓跋嗣平定內(nèi)禍，“其先犯乘輿者，群臣臠食之”(《通鑒》)。對(duì)那些參與叛亂的人，全部殺了吃肉；公元431年，大夏國(guó)北平公赫連韋攻打后秦的南安城，南安“城中大饑，人相食”(《魏書(shū)》)。

這樣的例子在史書(shū)中比比皆是。這個(gè)時(shí)期之所以出現(xiàn)人吃人的現(xiàn)象，其最根本的原因，在路衛(wèi)兵看來(lái)，還是因?yàn)轲嚮乃隆Ｓ捎趹?zhàn)亂和自然災(zāi)害，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，糧食極其匱乏，在極度饑餓的情況下，人吃人也實(shí)屬無(wú)奈。當(dāng)然，這其中也不乏有誤傳夸大的成分。比如，公元374年，前秦王苻堅(jiān)執(zhí)政時(shí)，有人想勸苻堅(jiān)除掉慕容氏，便跑進(jìn)明光殿大聲嚷嚷，說(shuō)“魚(yú)羊食人，悲哉無(wú)復(fù)遺！”(《資治通鑒》)，魚(yú)羊即為鮮，是說(shuō)投降前秦的前燕鮮卑人要謀反。但這話傳的久了，以訛傳訛，難免會(huì)演化成鮮卑人有吃人的習(xí)俗了。

如果遇到了饑荒，那么吃人也變成了會(huì)發(fā)生的事情，畢竟在存活面前，人類(lèi)很難再有理智。拋去這些特殊的現(xiàn)象不說(shuō)，中國(guó)古代流行的活人祭祀與殉葬，又跟吃人有什么區(qū)別呢？好在歷史已經(jīng)過(guò)去，在今天應(yīng)該不會(huì)發(fā)生這種事情了。