罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)目的 維護(hù)執(zhí)政者的王權(quán)統(tǒng)治

一直以來罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)都成為漢代思想史上的一個標(biāo)簽，一個代名詞，這件事在中國的思想史上占據(jù)重要的地位，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是誰提出的這個問題也被后人討論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，對罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是誰提出的這個問題，后來有人早已經(jīng)作出了明確的回答，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)這個理論的第一個提出者就是董仲舒。

董仲舒是漢代權(quán)臣，也是漢武帝的心腹親信，他在剛剛上位的時候就向漢武帝建議要罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，所以從這個層面來講，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的理論提出者就是董仲舒，董仲舒為了提出這個理論還曾經(jīng)專門研究過黃老之學(xué)，把黃老之學(xué)和孔子學(xué)說中的一些糟粕和精華集中在一起，構(gòu)成了董仲舒本人的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)思想。除了董仲舒之外，也有人認(rèn)為罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是漢武帝自己提出的，只不過是借了董仲舒的手和嘴來為自己做個掩護(hù)，很多人對此表示非常不理解，因?yàn)闈h武帝作為皇帝本來沒有必要親自提出一個學(xué)說，而且罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響在后來也有積極的一面，漢武帝根本沒有必要掩飾，所以這個說法不可信，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的提出者就是董仲舒本人。

董仲舒在提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)理論的同時，也廣泛借鑒了其他學(xué)派的理論學(xué)說，所以在日后漢武帝采取的理論中，有很多別的學(xué)派的影子，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的實(shí)際提出者不只是董仲舒一人，還有很多的理論大家。

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的有很多，對董仲舒?zhèn)€人而言，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)理論是他升官發(fā)財?shù)闹饕ぞ撸彩撬懙没实蹥g心的工具，而對于漢武帝來說，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)正好迎合了他大一統(tǒng)發(fā)展的需要，所以漢武帝必須要采取罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)維護(hù)自己的統(tǒng)治，所以綜合來講罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的有很多，其中最主要的一點(diǎn)就是漢武帝為了維護(hù)自己的王權(quán)統(tǒng)治。

之所以這樣說，是因?yàn)榱T黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中很重要的一個理論就是天賦神權(quán)，里面認(rèn)為皇帝的權(quán)力不是來自于人民，而是來自于上天，皇帝是上天指定的代言人，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)從理論方面為皇帝繼位提供了正統(tǒng)的保證，也提供了法律依據(jù)，它有利于皇權(quán)的穩(wěn)固，也有利于統(tǒng)治基礎(chǔ)的打牢，所以漢武帝為了實(shí)現(xiàn)自己大一統(tǒng)的目的，也為了實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的夢想，采用罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的理論。

對于董仲舒來說，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是他升官發(fā)財?shù)囊粋€工具，因?yàn)槎偈娣浅Ａ私鉂h武帝，認(rèn)為漢武帝在如今的大一統(tǒng)形勢下，必須要采用一個不同于黃老之學(xué)的積極學(xué)說，由此董仲舒推出了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)這樣的理論來迎合皇帝的心理需要。所以總的來說罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的其實(shí)非常復(fù)雜，對于很多儒家學(xué)派的人來說，實(shí)施罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)可以讓他們升官發(fā)財，也可以讓他們的學(xué)說成為當(dāng)時的顯學(xué)，所以對于不同的人來說，實(shí)施這種理論的目的是不同的。

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響

其實(shí)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響非常深遠(yuǎn)，這是一個在漢代思想史上占有重要地位的歷史事件，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)不僅開啟了漢代禁錮人們思想的傳統(tǒng)，而且也對于黃老之學(xué)有一定的抑制作用，其實(shí)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的含義就是大力發(fā)展儒學(xué)和孔子學(xué)說而貶低其他學(xué)派的學(xué)說，對于其他學(xué)派的發(fā)展造成不好的影響。

對于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響這個話題，還應(yīng)該分兩方面來對待，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)施之后，一定程度上抑制了其他學(xué)派的發(fā)展，不利于漢代思想的繁榮，也不利于漢代經(jīng)濟(jì)文化的多元化，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是有非常消極的影響的。但是如果從另一個方面來看，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響也有其積極方面，因?yàn)闈h武帝上任之后，大一統(tǒng)的趨勢已經(jīng)越來越明顯，而罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)就是為了維護(hù)帝王的權(quán)威而出現(xiàn)的，所以漢武帝在采納了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的建議之后，整個漢代的大一統(tǒng)趨勢大大加強(qiáng)，不僅思想文化得到統(tǒng)一，就連社會生活方面也受到罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響開始呈現(xiàn)出統(tǒng)一趨勢，為漢代統(tǒng)治基礎(chǔ)的奠定打牢基礎(chǔ)。

后來的歷史學(xué)家對于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響評價不一，有人認(rèn)為有消極影響，也有人認(rèn)為有積極影響，其實(shí)這件事在漢代思想史上是一件劃時代的事，開啟了之后皇帝禁錮人民思想的先河，也使得漢代國力大大增強(qiáng)，開始向大一統(tǒng)邁進(jìn)。