戰(zhàn)國(guó)四公子分別是誰(shuí) 集賢才富于一身

說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)四公子，首先讓人才想到的就是那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，所衍生出的政治活動(dòng)家。不僅對(duì)于后代影響深遠(yuǎn)，同樣在那個(gè)時(shí)期也是勇氣與智商并存的。但是我們都知道，通常這樣的軍事家最終的歸期可能并不是我們所想象的那樣隆重，甚至有的可能到最后都找不見(jiàn)遺體。那么戰(zhàn)國(guó)四公子分別是誰(shuí)，他們都有著什么故事呢？戰(zhàn)國(guó)四公子的由來(lái)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期，秦國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，各諸侯國(guó)貴族為了對(duì)付秦國(guó)的入侵和挽救本國(guó)的滅亡，竭力網(wǎng)羅人才。他們禮賢下士，廣招賓客，以擴(kuò)大自己的勢(shì)力，因此養(yǎng)“士”(包括學(xué)士、方士、策士或術(shù)士以及食客)之風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)，以養(yǎng)“士”著稱(chēng)的有魏國(guó)的信陵君魏無(wú)忌、趙國(guó)的平原君趙勝、楚國(guó)的春申君黃歇、齊國(guó)的孟嘗君田文。因其四人都是禮賢下士、結(jié)交賓客之人(一般是國(guó)家君王的后代，注：春申君不是)，四個(gè)人集賢、才、富貴于一身，后人稱(chēng)之為戰(zhàn)國(guó)四君子。戰(zhàn)國(guó)四公子簡(jiǎn)介戰(zhàn)國(guó)四公子：信陵君魏無(wú)忌

信陵君魏無(wú)忌(？-前243年)，號(hào)信陵君，戰(zhàn)國(guó)四君子之首。信陵君魏無(wú)忌是魏昭王小兒子，魏安嫠王的異母之弟。因魏無(wú)忌的威名，各諸侯國(guó)連續(xù)十多年不敢舉兵侵犯魏國(guó)。他為人仁厚并禮賢下士，因魏無(wú)忌的威名，各諸侯國(guó)連續(xù)十多年不敢舉兵侵犯魏國(guó)。設(shè)計(jì)偷竊兵符假托皇命救助趙國(guó)，在歷史上留下了一段“信陵君竊符救趙”的英雄佳話。

魏昭王去世之后，他的哥哥魏圉繼承王位，是為魏安釐王，把他封於信，因而稱(chēng)為信陵君。有一次，信陵君正跟魏王下棋，而北邊邊境傳來(lái)警報(bào)，說(shuō)是趙國(guó)發(fā)兵進(jìn)犯，將進(jìn)入邊境。魏王立即放下棋子，就要召集大臣們商議對(duì)策。魏無(wú)忌勸阻魏王說(shuō)：“是趙王打獵罷了，不是進(jìn)犯邊境。”又接著跟魏王下棋，仿佛無(wú)事一般。可是魏王驚恐，全無(wú)心思下棋。又過(guò)了一會(huì)兒，又從北邊傳來(lái)消息說(shuō)：“是趙王打獵，不是進(jìn)犯邊境。”

《史記信陵君列傳》記載：公子與魏王博，人言“趙寇至，且入界”。魏王欲召大臣謀。公子止曰：“趙王田獵耳，非為寇也。”復(fù)博如故。居頃，復(fù)從傳言曰：“趙王獵耳”。魏王大驚：“何以知之？”公子曰：“臣之客有能深得趙王陰事者，臣以此知之。”從此以后，魏王因害怕魏無(wú)忌賢能，不敢任用其處理國(guó)事。

有一句話是“得民心者得天下，得士者得民心。”可見(jiàn)古今都對(duì)士的作用很認(rèn)同。信陵君深諳此道，不僅禮賢下士，而且識(shí)人很準(zhǔn)，他養(yǎng)的門(mén)客，在日后都為他立了大功。如果非要給戰(zhàn)國(guó)四公子排個(gè)名的話，那么信陵君是當(dāng)之無(wú)愧的四大公子之首，比他善辯的，比不上他的愛(ài)國(guó)，比他愛(ài)國(guó)的，比不上他會(huì)打仗，是四個(gè)人中綜合實(shí)力最強(qiáng)的。

戰(zhàn)國(guó)四公子：平原君趙勝

平原君(約前308年-前251年)，趙勝，趙武靈王之子，惠文王之弟。據(jù)說(shuō)有一次，有個(gè)跛子經(jīng)過(guò)平原樓下，平原君的小妾看到，大笑起來(lái)。第二天，跛子到平原君面前，跪著請(qǐng)求殺了這個(gè)小妾。平原君答應(yīng)之后，卻認(rèn)為這個(gè)要求太過(guò)分而沒(méi)有理會(huì)，他的門(mén)客因此走了一半。

經(jīng)過(guò)查問(wèn)之下，才知道原來(lái)門(mén)客們認(rèn)為平原君重女色，輕士人，于是平原君殺了這個(gè)小妾，親自登門(mén)向跛子道歉，門(mén)客才陸陸續(xù)續(xù)的回來(lái)。公元前265年，當(dāng)時(shí)秦昭襄王任用范睢為相，范睢在魏國(guó)時(shí)曾受當(dāng)時(shí)宰相魏齊之辱，于是威脅魏國(guó)要?dú)⒘宋糊R。魏齊于是逃到趙國(guó)，躲在平原君之處。

秦昭襄王得知后，修書(shū)邀平原君宴飲，平原君不敢不從。到了秦國(guó)之后，昭讓王要平原君交出魏齊，平原君卻回答：“在富貴時(shí)結(jié)交的朋友，都是為了貧賤時(shí)所預(yù)備的;魏齊既然是我的朋友，就算他在，我也不會(huì)交出來(lái)，何況他現(xiàn)在不在我那里。”拒絕了秦王的請(qǐng)求。

秦王于是扣留了平原君，威脅趙孝成王交出魏齊，趙王于是緊急發(fā)兵包圍平原君的宅第。魏齊趁夜逃出，拜訪虞卿，虞卿認(rèn)為趙王無(wú)法說(shuō)服，帶著魏齊逃奔魏國(guó)向信陵君求助。信陵君一開(kāi)始不愿意見(jiàn)他們，魏齊得知此事后，自剄身亡;趙王于是取魏齊頭送到秦國(guó)，平原君才得以回國(guó)。盡管如此，平原君卻是四公子中唯一一個(gè)得以善終的，他的后代和趙國(guó)一起覆滅。

戰(zhàn)國(guó)四公子：春申君黃歇

春申君，名黃歇(前314-前238年)，是戰(zhàn)國(guó)四公子中唯一一個(gè)非貴族出身的人。就辯才是四人中最好的，以辯才揚(yáng)名。楚考烈王元年，封他為相，是為春申君。春申君年輕的時(shí)候曾四處拜師游學(xué)，見(jiàn)識(shí)廣博，以辯才出眾深得楚頃襄王的賞識(shí)。秦國(guó)大舉出兵攻打楚國(guó)的時(shí)候，頃襄王派黃歇出使秦國(guó)。

黃歇對(duì)楚王說(shuō)，秦楚兩國(guó)是當(dāng)今的大國(guó)，兩國(guó)交戰(zhàn)會(huì)讓雙方造成損失，而讓他國(guó)得了漁翁之利。《史記》中記載，黃歇上書(shū)秦昭王說(shuō)：天下莫彊於秦、楚。今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相與斗。兩虎相與斗而駑犬受其弊，不如善楚。秦昭王被春申君成功說(shuō)服，春申君和太子熊完做為人質(zhì)去到秦國(guó)，秦昭王將他們扣留了十年。

公元前263年，楚頃襄王病重，秦國(guó)卻不同意熊完回去楚國(guó)，春申君認(rèn)為如果熊完這個(gè)時(shí)候不回去，那一旦楚頃襄王病逝，那陽(yáng)文君必然會(huì)成為楚王，不如現(xiàn)在從秦國(guó)逃回去。而他愿意留在秦國(guó)，以死當(dāng)之。幸虧后來(lái)范雎為他求情，他才免于一死。楚國(guó)頃襄王死后，太子完登位，就拜黃歇為國(guó)相，封為春申君。從此黃歇輔國(guó)持權(quán)二十五年，說(shuō)一不二，榮寵不衰。

戰(zhàn)國(guó)四公子：孟嘗君田文

孟嘗君(？-前279年)，媯姓，田氏，名文，戰(zhàn)國(guó)四君子之一。其父靖郭君田嬰是齊威王幺兒、齊宣王的異母弟弟，田嬰死后，孟嘗君繼位于薛。曹操曾經(jīng)唯才是舉，不管其道德如何，孟嘗君在曹操之前就這樣做了，在當(dāng)時(shí)他算得上是黑白兩道通吃。他的賓客有些都是犯罪逃亡的人，他孟嘗君寧肯舍棄家業(yè)也給他們豐厚的待遇，而且不分貴賤貧富，不分黑道白道，只要相投皆以禮待之，因此使天下賢志之士無(wú)不傾心向往。

《史記孟嘗君列傳》記載：孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，孟嘗君舍業(yè)厚遇之。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客臱，自剄。士以此多歸孟嘗君。秦涇陽(yáng)君與孟嘗君要好，獻(xiàn)策說(shuō)：“昭襄王寵愛(ài)燕姬，只有賄賂于她，讓她在秦王面前求情，就有救”。

孟嘗君找秦昭襄王寵妾燕姬求情，寵妾索要他的白狐毛皮袍子，但這件袍子已送了給秦昭王，幸好孟嘗君有一位下等門(mén)客，深夜里潛入庫(kù)房，學(xué)狗叫騙過(guò)守庫(kù)門(mén)吏，把袍子偷了出來(lái)，獻(xiàn)給燕姬，燕姬向秦昭王求情，把孟嘗君放了。但不久，秦昭王后悔了，派兵去追，孟嘗君一行來(lái)到秦國(guó)邊境函谷關(guān)，關(guān)口規(guī)定要雞鳴才放人，由于時(shí)辰未到不肯開(kāi)關(guān)。

幸好下等門(mén)客中有人學(xué)雞鳴逼真，帶動(dòng)其他雞一起叫了起來(lái)，孟嘗君及時(shí)地過(guò)了邊關(guān)。這就是雞鳴狗盜的故事。孟嘗君感嘆“明珠彈雀，不如泥丸;細(xì)流納海，累塵成岡”，正是兩位不知名的下等門(mén)客救了他，于是，他把這兩位門(mén)客提為上等客。從此，中立于諸侯國(guó)之間。

《史記》戰(zhàn)國(guó)四公子傳探析

戰(zhàn)國(guó)晚期，諸侯各國(guó)為問(wèn)鼎互相爭(zhēng)鋒，君相為名利爾虞我詐，政治局勢(shì)日益動(dòng)蕩，人民生活苦不堪言，社會(huì)在野蠻中夾雜著發(fā)展，文化在愚昧中蘊(yùn)含著文明，一切都預(yù)示著天下要大變。戰(zhàn)國(guó)四公子皆大貴族出身，想要參與政治，趨利避害，就興起好客養(yǎng)士之風(fēng)以為己用。

而這些所謂的賓客并沒(méi)有深刻的國(guó)家概念，他們是直接隸屬于養(yǎng)士之人的，以其辯說(shuō)、才能，甚至生命為報(bào)。司馬遷以特有的謀篇布局絕妙敘事，以自己鮮明的愛(ài)憎觀將歷史敘述散文化，看似平靜的言辭背后卻飽含熱烈的個(gè)人情感。戰(zhàn)國(guó)四公子結(jié)局大都是相當(dāng)悲慘的，其時(shí)世風(fēng)、士風(fēng)、文風(fēng)的巨大變化，也可見(jiàn)社會(huì)大勢(shì)使然。

晉朝張華《游俠篇》有云

翩翩四公子，濁世稱(chēng)賢名。龍虎相交爭(zhēng)，七國(guó)并抗衡。食客三千余，門(mén)下多豪英。游說(shuō)朝夕至，辯士自縱橫。此詩(shī)言談之中，可見(jiàn)張華對(duì)戰(zhàn)國(guó)四公子的贊賞，張華乃晉朝士人領(lǐng)軍人物，當(dāng)是晉一代普遍看法，后代以來(lái)也都是對(duì)戰(zhàn)國(guó)四公子稱(chēng)頌有加。但是，以現(xiàn)時(shí)的角度來(lái)看，司馬遷在《史記》戰(zhàn)國(guó)四公子傳中塑造了多性惡乏善、重權(quán)術(shù)心機(jī)、偏江湖義氣的戰(zhàn)國(guó)四公子及賓客士人群體人物形象。

《史記·孟嘗君》：“孟嘗君過(guò)趙，趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆笑曰：‘始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳。’孟嘗君聞之，怒。客與俱者下，斫擊殺數(shù)百人，遂滅一縣以去。”雖然孟嘗君為貴族，當(dāng)時(shí)等級(jí)分化極大差距，但由此可見(jiàn)，孟嘗君心狠手辣之實(shí)，“賤命”性命真如草芥一般。又如平原君本不愿為者殺美人，后竟為養(yǎng)士增氣而斬笑者美人頭，在這種如此隨意的選擇之下，便將一無(wú)罪之人殺掉。

這不得不說(shuō)貴族階層的性惡乏善之盛。無(wú)論孟嘗君的勸其父厚待賓客，還是其本人的獻(xiàn)遺客之親戚，都不是因?yàn)槠錇槿苏嬲\(chéng)，而是處處充滿了權(quán)謀計(jì)策。政治向來(lái)如此，是建立在謊言基礎(chǔ)上的高級(jí)社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，戰(zhàn)國(guó)四公子參與紛亂的政治斗爭(zhēng)，必然如此重權(quán)術(shù)心機(jī)。有一點(diǎn)，《史記·魏公子傳》中侯嬴三看公子，將人物形象之態(tài)刻畫(huà)得十分逼真。后文有侯生謂公子曰：“‘今日嬴之為公子亦足矣。

嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也，而公子親枉車(chē)騎，自迎嬴于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)，今公子故過(guò)之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車(chē)騎中，過(guò)客以觀公子，公子愈恭。人皆以嬴為小人，而以公子為長(zhǎng)者，能下士也。’于是罷酒，侯生遂為上客。”司馬遷的敘事的確讓人有如身臨其境，而從侯嬴為上客的結(jié)果看，侯生之語(yǔ)是為狡辯，不可掩蓋其“小人”之實(shí)。《史記·孟嘗君》：“孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。”

其一，亡人有罪者為逃脫罪罰勢(shì)必尋找孟嘗君做依靠，為了感恩收留更甚至為孟嘗君以性命相托，但他們做事情卻會(huì)不擇手段。其二，這里所說(shuō)的“士”并不是傳統(tǒng)意義上講的士大夫，也與漢代所確定的士人性質(zhì)不同。又有《史記·孟嘗君》：“始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。”雞鳴狗盜之徒因救孟嘗君于秦難中而得到賓客重視，可見(jiàn)這個(gè)“士”還沒(méi)有一種士人精神，類(lèi)似于游俠罷了。又有《史記·孟嘗君》：“魏子所與粟賢者聞之，乃上書(shū)言孟嘗君不作亂，請(qǐng)以身為盟，遂自剄宮門(mén)以明孟嘗君。

魏子簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的就為孟嘗君死了。又有《史記·魏公子傳》中侯生自殺以送魏公子。然而，他們所謂的輕死重義，只不過(guò)是江湖義氣式的回報(bào)。司馬遷對(duì)戰(zhàn)國(guó)四公子的整體態(tài)度是贊其好客、批其智昏、嘆其得失、有所仁愛(ài)。《史記·孟嘗君傳》：“文卒，謚為孟嘗君。諸子爭(zhēng)立，而齊魏共滅薛。孟嘗絕嗣無(wú)后也。”孟嘗君有此結(jié)局，雖不是他能左右的，但也是其所代表的貴族階層的必然結(jié)局。

《史記·孟嘗君傳》：“太史公曰：吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問(wèn)其故，曰：‘孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣。’世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。”《史記·平原君虞卿列傳》中曰：“平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未大體。鄙語(yǔ)曰‘利令智昏’，平原君貪馮亭邪說(shuō)，使趙陷長(zhǎng)平兵四十余萬(wàn)眾，邯鄲幾亡。虞卿料事揣情，為趙畫(huà)策，何其工也！及不忍魏齊，卒困于大梁，庸夫且知其不可，況賢人乎？”可見(jiàn)司馬遷對(duì)平原君是一種批判的態(tài)度，因?yàn)樗摹袄钪腔琛笔冠w國(guó)幾近滅亡。

《史記·春申君傳》中司馬遷說(shuō)：“吾適楚，觀春申君故城，宮室盛矣哉！初，春申君之說(shuō)秦昭王，及出身遣楚太子歸，何其智之明也！后制于李園，旄矣。語(yǔ)曰：‘當(dāng)斷不斷，反受其亂。’春申君失朱英之謂邪？”司馬遷還是相當(dāng)贊賞春申君的，又批評(píng)春申君的失智失明。更有《史記·魏公子傳》：“太史公曰：吾過(guò)大梁之墟，求問(wèn)其所謂夷門(mén)。夷門(mén)者，城之東門(mén)也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過(guò)之而令民奉祠不絕也。”

其一，司馬遷親訪夷門(mén)，直言魏公子名不虛傳。其二，借漢高祖的話稱(chēng)贊魏公子，更見(jiàn)欣賞。司馬遷是更看重魏公子的，正文既著墨甚多展現(xiàn)公子風(fēng)采，傳文開(kāi)始即說(shuō)“公子為人仁而下士”，突出魏公子的是一個(gè)“仁”字，隨后的魏公子救趙也是為了仁。《史記·魏公子傳》公子曰“晉鄙宿將，往恐不聽(tīng)，必當(dāng)殺之，是以泣耳，豈畏死哉”，將魏公子的仁愛(ài)形象鮮明地塑造出來(lái)。司馬遷對(duì)戰(zhàn)國(guó)四公子的態(tài)度既體現(xiàn)了司馬遷史事的精神，又飽含了他的愛(ài)憎觀。

李耆卿《文章精義》云

《論語(yǔ)》氣平，《孟子》氣激，《莊子》氣樂(lè)，《楚辭》氣悲，《史記》氣勇，《漢書(shū)》氣怯。氣為情志表達(dá)在行文中體現(xiàn)的氣韻，《史記》氣勇甚是精當(dāng)。《史記》氣勇首先體現(xiàn)在敘事氣深上，司馬遷在敘述事件過(guò)程中總是以大量篇幅較深刻地刻畫(huà)人物形象，又以人物帶故事情節(jié)往前推進(jìn)。

《史記》氣勇還體現(xiàn)在表情氣淺，文字排列布局有法無(wú)情，這樣的表述方式是先積蓄情感以在緊要處噴涌而出，更見(jiàn)氣勇，令讀者心思神情難定有蕩，或氣、或喜、或悲、或嘆。《史記》作為史傳文章，有一種將史傳文學(xué)敘事散文化的傾向，其在謀篇布局、結(jié)構(gòu)章法上的絕妙構(gòu)思編排更突出司馬遷“成一家之言”的撰史心志。

《史記·孟嘗君傳》在孟嘗君死后本應(yīng)結(jié)束，但是司馬遷卻用大量篇幅寫(xiě)馮為孟嘗君謀利計(jì)身、化危為安的故事，這樣一來(lái)，似乎與整篇傳記行文不相符，緣何如此？這就要說(shuō)到司馬遷寫(xiě)作的絕妙之處了。《史記·孟嘗君傳》：“自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。后召而復(fù)之，馮迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：‘文常好客，遇客無(wú)所敢失，食客三千有余人，先生所知也。

客見(jiàn)文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。今賴(lài)先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見(jiàn)文乎？如復(fù)見(jiàn)文者，必唾其面而大辱之。’”其一，孟嘗君被毀廢之時(shí)，賓客皆去，可見(jiàn)上文所說(shuō)賓客所謂之士確乎沒(méi)有一種精神信念，徒有好利和江湖義氣罷了。其二，司馬遷寫(xiě)到的馮，雖僅一人，足以振孟嘗君失客之恥。其三，孟嘗君說(shuō)要“唾其面而大辱之”，可見(jiàn)其人非真正重義氣，也是好利之徒而已。

又《史記·平原君》傳后列虞卿以襯平原君“利令智昏”，又《史記·魏公子傳》后列漢高祖祠魏公子以襯公子名，又《史記·春申君傳》后列亂秦而呂不韋被廢之事以諷春申君引禍上身。這樣的寫(xiě)法，既是保證前文的敘事流暢，又對(duì)前文進(jìn)行補(bǔ)充，增添了人物的歷史屬性，豐富了歷史人物形象。

《史記》的傳記安排很有特點(diǎn)，有單獨(dú)列傳，有的是合傳，司馬遷這樣安排既是沿著時(shí)間線索排列，又注意到相同或相關(guān)人物之間的聯(lián)系。在戰(zhàn)國(guó)四公子傳當(dāng)中，孟嘗君、平原君虞卿、魏公子、春申君并列，而平原君和虞卿放在了一起，在具體的敘述當(dāng)中就可以看到司馬遷的記事風(fēng)格詳略得當(dāng)，互文相照。

在《史記·平原君虞卿列傳》中，司馬遷以平原君的故事為主線，輔以虞卿和其他一些賓客，而虞卿的所占比例是相當(dāng)大的，在最后的太史公評(píng)論中，也是對(duì)虞卿作了點(diǎn)評(píng)，可見(jiàn)平原君的地位并不是非常的高。司馬遷這樣的敘事結(jié)構(gòu)，既能夠保證主要人物的故事完整性，又能夠附帶論述相關(guān)重要人物，而且從傳文及評(píng)語(yǔ)的篇幅和評(píng)價(jià)上也能夠看出傳記人物在當(dāng)時(shí)的地位。

司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》

戰(zhàn)國(guó)四公子傳中所展現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)氣由來(lái)已久。司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》：“嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之何以異哉！”這樣的評(píng)論是可以用在戰(zhàn)國(guó)四公子傳當(dāng)中的，總的來(lái)說(shuō)，司馬遷以其精準(zhǔn)的歷史眼光看到了天下之亂，從天子至庶人都是利的緣故，只不過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四公子是其中的突出代表。

司馬遷在這里道出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趨利至怨的社會(huì)風(fēng)氣，其中夫子罕言利者，常防其原也”說(shuō)明趨利是違背圣賢教誨的。余英時(shí)在《士與中國(guó)文化》說(shuō)：“孔子所最先揭示的‘士志于道’便已規(guī)定了士是基本價(jià)值的維護(hù)者;曾參發(fā)揮師教，說(shuō)得更為明白：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”戰(zhàn)國(guó)之士并未受儒家思想統(tǒng)治，其士風(fēng)重名利，輕國(guó)家，更鄙棄大道。

另外，戰(zhàn)國(guó)四公子傳中還塑造了一些生動(dòng)形象的女性，如舉子文母、貪狐白裘幸姬、笑美人、盜兵符，她們形象、品行、善惡不一，雖然不是主要人物，但卻為敘事的流暢生動(dòng)，為突出戰(zhàn)國(guó)四公子及賓客士人起著重要的襯托作用。在戰(zhàn)國(guó)四公子傳中我們也能看到當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)極度不平等，《史記·平原君傳》有曰：“邯鄲之民，炊骨易子而食，可謂急矣，而君之后宮以百數(shù)，婢妾被綺谷，余梁肉，而民褐衣不完，糟糠不厭。”可見(jiàn)階級(jí)分化的嚴(yán)重程度，司馬遷并沒(méi)有評(píng)論，卻把它放在傳文正文當(dāng)中以平原君賓客之口說(shuō)出，更見(jiàn)真實(shí)。

戰(zhàn)國(guó)四公子傳中最突顯的世風(fēng)之一是重禁忌。《史記·孟嘗君傳》：“田嬰怒其母曰：‘吾令若去此子，而敢生之，何也？’文頓首，因曰：‘君所以不舉五月子者，何故？’嬰曰：‘五月子者，長(zhǎng)與戶(hù)齊，將不利其父母。’文曰：‘人生受命于天乎？將受命于戶(hù)邪？’嬰默然。文曰：‘必受命于天，君何憂焉。必受命于戶(hù)，則可高其戶(hù)耳，誰(shuí)能至者！’嬰曰：‘子休矣。’”索隱引《風(fēng)俗通》云：“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母。”

首先，孟嘗君信禁忌是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的折射，另外重要的一點(diǎn)是，“命”與“戶(hù)”的差異所反映出來(lái)的天命正統(tǒng)思想還未統(tǒng)一，這在漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后才真正嵌入人們的思想。這樣的禁忌之風(fēng)是在不斷發(fā)展演進(jìn)當(dāng)中的，至兩漢之際，社會(huì)風(fēng)氣更加禁忌讖緯化，在東漢初年王充的《論衡》當(dāng)中隨處可見(jiàn)對(duì)于先秦以來(lái)社會(huì)風(fēng)俗的禁忌之盛，而到了魏晉時(shí)期就又轉(zhuǎn)型，似乎魏晉風(fēng)流都不要禁忌了，其實(shí)是脫離政治的一種異化表現(xiàn)。

戰(zhàn)國(guó)四公子傳當(dāng)中還有一個(gè)重要的風(fēng)氣是養(yǎng)士之風(fēng)，這對(duì)于后來(lái)我們理解士人的演變很有幫助，在西漢、東漢時(shí)代，還有戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)客的一些影子，而三國(guó)時(shí)期更是盛行，不能忽視某些文化因子的傳承影響。《史記·春申君傳》中春申君上秦昭王書(shū)可算作是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族文辭的代表。此篇文章有幾個(gè)特點(diǎn)，其一，開(kāi)篇點(diǎn)題，主旨明確。文章開(kāi)始即說(shuō)明秦、楚兩國(guó)的重要性，以及秦欲伐楚的消息，緊接著要求改伐楚為善楚的上書(shū)目的。其二，對(duì)稱(chēng)之美。

文章豐富的字句相等作對(duì)，有段段之間相對(duì)，更有事例正反相對(duì)，這樣所營(yíng)造的對(duì)稱(chēng)之美既豐富了文章氣勢(shì)，又達(dá)到了簡(jiǎn)潔明了之效。其三，巧于論辯。文章作為上書(shū)言事，必然要明理通達(dá)，而春申君所說(shuō)正是以謹(jǐn)嚴(yán)精密的邏輯力量取勝。不唯有春申君，戰(zhàn)國(guó)四公子傳體現(xiàn)的就是戰(zhàn)爭(zhēng)背景下養(yǎng)客之風(fēng)，賓客為了迅速得到主人的賞識(shí)就會(huì)說(shuō)一些異于常規(guī)的話，而在權(quán)謀論辯當(dāng)中就必然是以論說(shuō)為本，通過(guò)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、排比渲染、言辭精當(dāng)?shù)脑捳归_(kāi)爭(zhēng)鋒，所以這就形成了這個(gè)時(shí)代特有的語(yǔ)言風(fēng)格。

《史記》戰(zhàn)國(guó)四公子傳真實(shí)生動(dòng)地塑造了四公子及賓客群體形象多性惡乏善、重權(quán)術(shù)心機(jī)、偏江湖義氣的群體形象，司馬遷因人而異直言或贊或批。《史記》戰(zhàn)國(guó)四公子傳看似平靜的語(yǔ)言背后都是熱烈的情感，只有在太史公曰中才會(huì)直抒胸臆，司馬遷采取的敘事風(fēng)格，既有利于歷史敘述的散文化，又能將表情達(dá)意深刻化。《史記》戰(zhàn)國(guó)四公子也描繪了當(dāng)時(shí)的世風(fēng)、士風(fēng)，包括風(fēng)俗，這能激發(fā)《史記》帶給我們的史鑒意義。

戰(zhàn)國(guó)四公子現(xiàn)象

戰(zhàn)國(guó)七雄中，無(wú)所謂“公子”的，只有秦、燕、韓三國(guó)。燕、韓國(guó)力尤為弱小，似乎不具備產(chǎn)生此現(xiàn)象的條件，而秦國(guó)為什么沒(méi)有“某君”呢？所謂的公子，無(wú)非是由于國(guó)君碌碌無(wú)為，代替國(guó)君執(zhí)政而已。齊國(guó)自湣王后國(guó)力每況愈下，退化成一個(gè)二流強(qiáng)國(guó);趙國(guó)僅在趙武靈王時(shí)有所崛起，趙惠文王是一個(gè)平庸之輩，而趙孝成王就是趙國(guó)滅亡的掘墓人，此時(shí)具有雄獅之心的平原君應(yīng)聲而出，這是再合適不過(guò)了。

而楚國(guó)的楚懷王、頃襄王、考烈王極似查理一世、詹姆士一世、詹姆士二世三人，一個(gè)比一個(gè)昏庸，楚國(guó)成為六國(guó)第一個(gè)因戰(zhàn)火而遷都的人。在這種嚴(yán)峻的時(shí)代背景下，若再無(wú)一兩個(gè)極有魄力的人力挽狂瀾，那么秦之統(tǒng)一也太輕松了。反觀秦國(guó)，戰(zhàn)國(guó)后期的國(guó)君更容易為讀者記住。何者？

秦國(guó)的戰(zhàn)國(guó)國(guó)君大都個(gè)性鮮明，建樹(shù)獨(dú)特。國(guó)君一人就能使國(guó)家機(jī)器有效運(yùn)轉(zhuǎn)，還需要什么“君”干什么呢？或許有些人認(rèn)為這些公子影響了國(guó)家的前途，其實(shí)不然。他們做的僅僅是使社會(huì)不退步的工作罷了。然而就這個(gè)也鮮有人能做到，或者是根本沒(méi)有。趙國(guó)的平原君是趙國(guó)滅亡的溯源。

眾所周知的長(zhǎng)平之戰(zhàn)竟是以秦韓之間的交戰(zhàn)為開(kāi)端，平原君缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)和戰(zhàn)略眼光，貪圖韓國(guó)的土地，卻使趙國(guó)精銳盡失。誠(chéng)然，敗仗是趙括打的，然而即使是廉頗參戰(zhàn)，在前期作戰(zhàn)中也損失了5萬(wàn)士兵，被迫采取防守措施。如果再相持下去，不善于打野戰(zhàn)的趙軍只會(huì)失敗。平原君的這個(gè)措施實(shí)在荒唐。

那些君子們只會(huì)收養(yǎng)門(mén)客，卻缺乏把他們合理分配在各個(gè)崗位的能力、觀念，更別提在政治舞臺(tái)上縱橫捭闔了。這就形成了這樣一個(gè)怪圈：國(guó)君聽(tīng)君子的，君子聽(tīng)門(mén)客的，每個(gè)人都在培養(yǎng)自己的勢(shì)力，缺乏自上而下的高效的行政管理系統(tǒng)，遠(yuǎn)非秦國(guó)敵手。

如果上述還缺乏說(shuō)服力的話，試比較韓趙兩國(guó)。韓國(guó)起初連與趙國(guó)相比的資格都沒(méi)有，領(lǐng)土、士兵只及趙國(guó)一半，而趙卻因平原君的一著不慎，喪失了與秦相比的可能性，于韓滅亡兩年之后滅亡。這是怎樣一種滑稽而可怕的現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)四公子們?nèi)艨吹阶约簝A注心血的國(guó)家數(shù)十年后淪落到這樣一個(gè)地步，不知做何感想。看來(lái)選對(duì)治國(guó)的方法至關(guān)重要啊！

成語(yǔ)里的“戰(zhàn)國(guó)四公子”

戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，其他諸侯國(guó)為了對(duì)付秦國(guó)，竭力網(wǎng)羅人才，因此養(yǎng)“士”之風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)，以養(yǎng)“士”著稱(chēng)的有齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君和楚國(guó)的春申君，后人稱(chēng)他們?yōu)椤皯?zhàn)國(guó)四公子”。他們留下了許多膾炙人口的故事，有不少成語(yǔ)都是從有關(guān)他們的故事中演化而來(lái)的。

狡兔三窟

狡猾的兔子準(zhǔn)備了好幾個(gè)藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。有個(gè)叫馮諼的人投奔了孟嘗君，他住了很長(zhǎng)時(shí)間，卻什么事都不做，孟嘗君雖然覺(jué)得奇怪，但還是熱情招待著馮諼。終于有一次，馮諼主動(dòng)要求替孟嘗君到他的封地薛地去討債。但是，馮諼到薛地后不但沒(méi)跟當(dāng)?shù)匕傩找獋炊€把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，心里充滿感激。

后來(lái)，孟嘗君被齊王解除了相國(guó)的職位，前往薛地，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君這才知道馮諼的才能。一直到這時(shí)候，不多說(shuō)話的馮諼才對(duì)孟嘗君說(shuō)：“通常聰明的兔子都有三個(gè)洞穴，才能在緊急的時(shí)候逃過(guò)獵人的追捕，而免除一死。你現(xiàn)在卻只有一個(gè)藏身之處，我愿意再為你安排兩個(gè)安全的藏身之處。”于是，馮諼又用自己的智慧為孟嘗君做了兩件大事。之后，馮諼對(duì)孟嘗君說(shuō)：“現(xiàn)在你有三個(gè)安身之地了，從此以后，你就可以安心睡大覺(jué)了。”

雞鳴狗盜

指微不足道的本領(lǐng)，也指偷偷摸摸的行為。一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國(guó)。秦昭王想讓他留下當(dāng)相國(guó)。可秦國(guó)的大臣勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對(duì)秦國(guó)是不利的，他出身齊國(guó)王族，怎么會(huì)真心為秦國(guó)辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便下令把孟嘗君和他的手下關(guān)起來(lái)，想找個(gè)借口殺掉。孟嘗君得知后，派人去求秦昭王的寵妃。寵妃要孟嘗君將齊國(guó)那一件天下無(wú)雙的狐白裘給她做報(bào)酬。

可孟嘗君已經(jīng)把那件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時(shí)，有一個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西，他便將狐白裘偷出來(lái)送給了寵妃。于是，寵妃說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過(guò)兩天送他回齊國(guó)。孟嘗君可不敢再等，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷逃走了。到了函谷關(guān)正是半夜。按秦國(guó)法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)。

大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城外的雄雞都開(kāi)始打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì)學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì)跟著叫起來(lái)的。守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派人追趕。可孟嘗君早已到達(dá)齊國(guó)的地界了。

毛遂自薦

毛遂自我推薦。比喻自告奮勇去做某項(xiàng)工作。秦軍在長(zhǎng)平大勝趙軍，并包圍了趙國(guó)首都邯鄲，趙國(guó)形勢(shì)萬(wàn)分危急。平原君趙勝奉趙王之命，去楚國(guó)求兵解圍。平原君把門(mén)客召集起來(lái)，想挑選20個(gè)文武全才一起去。他挑了又挑，最后還缺一個(gè)人。這時(shí)，門(mén)客毛遂自我推薦，說(shuō)：“我算一個(gè)吧！”平原君勉強(qiáng)同意了。

到了楚國(guó)，楚王只接見(jiàn)了平原君一人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒(méi)有結(jié)果。毛遂大步跨上臺(tái)階，大叫起來(lái)：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡(jiǎn)單又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問(wèn)平原君：“此人是誰(shuí)？”平原君答道：“此人名叫毛遂，是我的門(mén)客。”楚王喝道：“快退下！我和你主人說(shuō)話，你來(lái)干嗎？”毛遂見(jiàn)楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個(gè)臺(tái)階。

他手按寶劍，說(shuō)：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中！”楚王見(jiàn)毛遂那么勇敢，沒(méi)有再呵斥他，就聽(tīng)毛遂講話。毛遂就把出兵援趙有利于楚國(guó)的道理做了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說(shuō)得楚王心悅誠(chéng)服，答應(yīng)馬上出兵。幾天后，楚、魏等國(guó)聯(lián)合出兵援趙，秦軍就撤退了。

天下無(wú)雙

形容出類(lèi)拔萃，獨(dú)一無(wú)二。長(zhǎng)平一戰(zhàn)后，秦國(guó)的軍隊(duì)包圍了趙國(guó)首都邯鄲。信陵君的姐姐是趙王弟弟平原君的夫人，多次向魏國(guó)求救，可魏王卻持觀望的態(tài)度，讓軍隊(duì)停留在鄴城安營(yíng)。于是，信陵君設(shè)法從魏王那里偷出了調(diào)兵的虎符，挑選精兵八萬(wàn)，進(jìn)攻秦軍，解了邯鄲之圍。

信陵君竊符救趙后，怕魏王追究，便留在了趙國(guó)。他終日尋訪和結(jié)交有才華的賢士，有時(shí)，甚至去酒肆和賭場(chǎng)去結(jié)識(shí)一些能人。平原君知道后，說(shuō)：“以前聽(tīng)說(shuō)信陵君為人天下無(wú)雙，今天看來(lái)他行為荒唐，徒有虛名！”

信陵君說(shuō)：“平原君原來(lái)不是真心禮賢下士的人啊！我親自去那些地方請(qǐng)賢士，尚且怕他們不肯見(jiàn)我，而平原君卻認(rèn)為這是羞恥的事。看來(lái)，我該離開(kāi)這兒了。”于是，投奔信陵君的賢士更多了。后來(lái)，信陵君回到魏國(guó)，率齊、魏等六國(guó)兵將，大破秦軍。他威震天下，被譽(yù)為“天下無(wú)雙”。

戰(zhàn)國(guó)四公子中誰(shuí)結(jié)局最好

趙勝乃趙武靈王之子、趙惠文王弟而趙孝成王叔也。趙之諸公子中，趙勝“最賢，喜賓客，賓客蓋至者數(shù)千人”。孝成王七年，秦破趙長(zhǎng)平軍，進(jìn)兵圍邯鄲。趙使平原君請(qǐng)救于楚，賴(lài)客毛遂之力而定趙楚合縱。平原君返趙，楚魏救兵皆未至，而邯鄲危在旦夕。平原君聽(tīng)李同之勸，盡散家財(cái)以饗士，得敢死之士三千人，卻秦兵三十里，已而魏楚軍至，邯鄲圍解。

趙勝雖名列四公子，但名不副實(shí)。史書(shū)所言其“喜賓客”，其實(shí)“徒豪舉爾，不求士也”。為一美人而寒賓客之心，毛遂處其門(mén)下三年而不知其才，其好士不過(guò)爾爾。后信陵君留邯鄲，從賢者毛公、薛公游，平原君聞之，笑信陵君妄從博徒漿者游，致門(mén)下士“半去平原君而歸公子”。可見(jiàn)平原君徒好虛名以自喜耳。平原君雖為趙相，其實(shí)才具平庸，目光短淺。孝成王四年，秦攻韓上黨，旦夕且下。

上黨守將馮亭乃使使者告趙王：“韓不能守上黨。吏民皆安為趙，不欲為秦。有城市邑十七，愿再拜入之趙。”趙王大喜，召平陽(yáng)君趙豹相商，趙豹以為不可，“圣人甚禍無(wú)故之利”。趙王向無(wú)自知之明，臉皮又極厚，居然說(shuō)：“人懷吾德，何謂無(wú)故乎？”復(fù)召平原君問(wèn)之。平原君同樣愚蠢，既看不破此嫁禍之計(jì)，也未考慮后果。

利令智昏之下勸趙王道：“發(fā)百萬(wàn)之軍而攻，逾歲未得一城，今坐受城市邑十七，此大利，不可失也。”趙王乃使趙勝受地。秦以?xún)A國(guó)之力攻韓而趙坐受其利，乃移兵攻趙。趙遂有長(zhǎng)平之禍、邯鄲之圍。平原君雖不識(shí)大體，但所謂庸人有庸福。孟嘗君滅族，春申君滅族，信陵君才不得用抑郁而死。獨(dú)平原君歷相惠文王及孝成王，一生竟無(wú)大難。死后，“子孫代，竟與趙俱亡”。四公子中，以平原君結(jié)局最好，天妒英才，信不虛也。

戰(zhàn)國(guó)四公子中誰(shuí)死得最慘

秦國(guó)大舉出兵攻打楚國(guó)的時(shí)候，頃襄王派黃歇出使秦國(guó)。黃歇對(duì)楚王說(shuō)，秦楚兩國(guó)是當(dāng)今的大國(guó)，兩國(guó)交戰(zhàn)會(huì)讓雙方造成損失，而讓他國(guó)得了漁翁之利。《史記》中記載，黃歇上書(shū)秦昭王說(shuō)：天下莫彊於秦、楚。今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相與斗。兩虎相與斗而駑犬受其弊，不如善楚。秦昭王被春申君成功說(shuō)服，春申君和太子熊完做為人質(zhì)去到秦國(guó)，秦昭王將他們扣留了十年。公元前263年，楚頃襄王病重，秦國(guó)卻不同意熊完回去楚國(guó)，春申君認(rèn)為如果熊完這個(gè)時(shí)候不回去，那一旦楚頃襄王病逝，那陽(yáng)文君必然會(huì)成為楚王，不如現(xiàn)在從秦國(guó)逃回去。

而他愿意留在秦國(guó)，以死當(dāng)之。幸虧后來(lái)范雎為他求情，他才免于一死。公元前260年，前257年，秦國(guó)的軍隊(duì)包圍了趙國(guó)的都城邯鄲，平原君前去楚國(guó)請(qǐng)求救援，楚考烈王棄秦楚兩國(guó)的盟約不顧，派遣春申君領(lǐng)兵救援趙國(guó)。與此同時(shí)，魏國(guó)也派出信陵君救援趙國(guó)，在楚、魏、趙三國(guó)的聯(lián)合下，一舉擊潰秦國(guó)，解除了邯鄲之圍。

前256年，楚考烈王派遣春申君向北征伐魯國(guó)，次年滅掉魯國(guó)，通過(guò)援趙滅魯，春申君的在諸侯中的威望大增，也使楚國(guó)重新興盛強(qiáng)大。春申君黃歇在對(duì)外窮兵黷武的同時(shí)，對(duì)內(nèi)則和齊國(guó)的孟嘗君，趙國(guó)的平原君，魏國(guó)的信陵君競(jìng)相禮賢下士，招引門(mén)客，最高峰時(shí)黃歇有門(mén)客3000多人，其數(shù)量在“戰(zhàn)國(guó)四公子”中居于首位。

黃歇的門(mén)客多逞強(qiáng)好斗，奢侈浮華。有一次，趙國(guó)的平原君派門(mén)客拜訪春申君，春申君把他們安排在上等的客館住下。平原君的門(mén)客想向楚國(guó)夸耀趙國(guó)的富有，他們特意在頭上插上玳瑁簪子，亮出裝飾著珍珠寶玉的劍鞘，前去拜見(jiàn)春申君，而春申君的上等門(mén)客都穿著寶珠做的鞋子，讓平原君的門(mén)客自慚形穢。

據(jù)《史記》中記載：趙平原君使人於春申君，春申君舍之於上舍。趙使欲夸楚，為玳瑁簪，刀劍室以珠玉飾之，請(qǐng)命春申君客。春申君客三千馀人，其上客皆躡珠履以見(jiàn)趙使，趙使大慚。楚考烈王沒(méi)有兒子，春申君為這件事發(fā)愁，他的侍從李園有個(gè)妹妹，長(zhǎng)相很出眾。

春申君寵幸了她之后，她就懷了身孕，李園便慫恿黃歇說(shuō)：如今我妹妹懷孕了，不如趁此機(jī)會(huì)將她送給楚王，這樣她生下的孩子就成了楚王，誰(shuí)還敢隨隨便便給您治罪呢？《史記》中記載，李園趁機(jī)進(jìn)言：今妾自知有身矣，而人莫知;誠(chéng)以君之重而進(jìn)妾於楚王，王必幸妾;妾賴(lài)天有子男，則是君之子為王也，楚國(guó)盡可得，孰與身臨不測(cè)之罪乎？

李園完全抓住了春申君貪戀富貴的心態(tài)，當(dāng)自己的孩子當(dāng)了楚王，那誰(shuí)還能撼動(dòng)他的地位？于是春申君就把她進(jìn)獻(xiàn)給了考烈王，他的孩子后來(lái)被立為太子。李園一直擔(dān)心春申君走漏了風(fēng)聲，就暗中豢養(yǎng)了刺客。打算殺死春申君來(lái)滅口，這件事在國(guó)都有些人知道。

他的門(mén)客朱英提醒他，他卻不相信。楚考烈王去世，李園搶先入宮，并在棘門(mén)埋伏下刺客。春申君進(jìn)入棘門(mén)，刺客從兩側(cè)夾住刺殺了春申君，斬下他的頭，扔到棘門(mén)外邊。同時(shí)就派官吏把春申君家滿門(mén)抄斬。春申君是四人中死的最為慘烈的一個(gè)。太史公曰：初，春申君之說(shuō)秦昭王，及出身遣楚太子歸，何其智之明也！後制於李園，旄矣。語(yǔ)曰：“當(dāng)斷不斷，反受其亂。”春申君失朱英之謂邪？

結(jié)語(yǔ)：其實(shí)不管歷史怎么改變，畢竟還是歷史，過(guò)好當(dāng)下才是真的，時(shí)勢(shì)造英雄，實(shí)時(shí)也造英雄，在那個(gè)得民心者得天下，得士者得民心的時(shí)代，他們應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)也造就了以士為尊，以有才者居上的時(shí)代。