歷史上最受推崇的一個(gè)時(shí)代精英 忙著空談?wù)`國

魏晉是歷史上一個(gè)備受推崇的時(shí)代，在魏晉史書里，很多人物的列傳中都有“容儀偉麗”“不修小節(jié)”“才藻美贍”“風(fēng)神高邁”“容儀俊爽”“善言玄理”“風(fēng)神秀異”之類的評(píng)語，仿佛那時(shí)期發(fā)生了大規(guī)模的基因突變，造就了一堆不可勝數(shù)的帥哥。那些身世高貴的美男子們除了在視覺上給人造成了無與倫比的震撼外，還有兩個(gè)突出的特征：另類和清談。

所謂另類，就是當(dāng)時(shí)的名士們用自己獨(dú)創(chuàng)的怪異行為，去闡述“我走我的路，讓別人說去吧”這句話的哲學(xué)含義。

“竹林七賢”之一的阮籍“傲然獨(dú)得，任性不羈”，曾與美貌的嫂子出雙入對(duì)，不理別人的指指點(diǎn)點(diǎn)。有一次，他聽說一戶人家的女兒不幸去世，雖然并不認(rèn)識(shí)，但還是前去憑吊大哭，頗有點(diǎn)“想哭就哭，要哭得響亮，就算沒有人為我鼓掌”的“超男”風(fēng)范。

長江后浪推前浪，晉朝建立后，名士們變得更加另類。宰相何曾特別尊重妻子，每次與她相見時(shí)，都要先穿上正式的衣服，然后拿酒進(jìn)屋，碰杯祝愿。相見的頻率是一年之中不超過三次，當(dāng)時(shí)的人們卻稱贊他是“君子之儀表”。

都督荊益寧三州軍事的王忱則更為厲害，按說作為一員軍隊(duì)統(tǒng)帥，應(yīng)該披掛操練，日夜勤勉才是，可他卻反其道而行之，常常“裸體而游，三日不止”。

并不是所有的名士都以另類而出名，所以尚有羞恥心的人必須掌握另一門高深的學(xué)問，也是魏晉時(shí)期貴族子弟的必修課—清談。

清談是采取一對(duì)一單挑的方式，大家坐在胡床上手拿麈尾侃侃而談。取勝的標(biāo)準(zhǔn)是：看誰能談得滔滔不絕，海闊天空，震懾世俗。談的內(nèi)容主要是玄學(xué)，什么宇宙銀河天空大地人生陰陽都可以談，唯獨(dú)不能談具體的事務(wù)，因?yàn)槟鞘恰八撞豢赡汀钡谋陕隆?/p>

西晉的太尉王衍是清談事業(yè)中的領(lǐng)軍人物。他盛才美貌，明悟若神，清談起來，“每捉玉柄麈尾，與手同色”，先在氣勢(shì)上壓倒對(duì)手。再加上他的口才也達(dá)到了滔滔不絕、口若懸河的高深造詣，所以歷次辯論都是無往而不利，漸漸成為當(dāng)時(shí)世家大族的偶像級(jí)人物，很多人受到了他的感召和啟發(fā)，義無反顧地投身于清談事業(yè)中去。

永嘉之亂和五胡亂華后，幸存下來的中原貴族們搬遷到了江南，清談也隨之在東晉扎根，并取得了進(jìn)一步的發(fā)展，東晉的首都建康就是清談重地。當(dāng)時(shí)的名士如王導(dǎo)、王羲之、謝安等，無不是雅量非凡、妙善玄言的大家。

雖然魏晉風(fēng)骨看起來令人向往和陶醉，但在那光鮮的表面下，更多的是貴族政治的極端腐敗，思想理論的空洞無物，人格品質(zhì)的扭曲墮落和人民群眾的悲慘困頓。試想一下，如果一個(gè)王朝的精英階層都以嘩眾取寵、聚眾胡吹為能事，全然不顧施政愛民，保家衛(wèi)國，那么這個(gè)國家的下場(chǎng)可想而知。

所以西晉有五胡亂華，東晉是內(nèi)訌頻仍，不思進(jìn)取，主昏臣亂。西晉末年，長安、洛陽等名城大邑“戶不盈百，墻宇頹毀，蒿棘成林”。東晉時(shí)期，全國人口僅僅是漢朝全盛時(shí)期的四分之一。民風(fēng)國勢(shì)如此，魏晉風(fēng)骨下的名士們?nèi)羧掠兄?，不知?huì)作何感想？

春風(fēng)十里，不如讀史。