對于成吉思汗，想來大家都不陌生，這位蒙古部落首領，是名副其實的戰神，帶領他的彪悍軍隊，橫掃歐亞，吊打諸國。無論是電視劇還是文學小說，對于這位戰神，大家都極盡所能的渲染他的戰爭才能，盡可能重現這位霸主的輝煌形象。但是這也讓人們造成一個錯覺，認為成吉思汗就是一位武力強悍的武夫，但實際上并不是如此。成吉思汗的確在軍事方面具有極高的才能，是千年罕見的戰神，但是他不僅僅在軍事方面具有極高的成就，在其他方面也同樣可圈可點。

成吉思汗奉行宗教信仰最自由的政策，成吉思汗帶領的蒙古國信仰的是薩滿教，當時凡是重大事件，都要借薩滿之口，傳達上天的旨意。成吉思汗在稱汗之時，薩滿豁兒赤稱：“天地商量著國土主人教鐵木真做”，薩滿闊闊出(帖卜騰格里)亦言：“神命你(成吉思汗)為普世之君主。”而實際上，隨著成吉思汗所征服的領土不斷擴大，人們的信仰各自不同，諸如有景教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教等。雖然成吉思汗政府一個地方，多是采取屠殺和掠奪政策，但在宗教信仰方面，卻并不強求別人該信其他教派。他的領土下，接受一切教派的存在，所有的宗教都受到了應有的尊重和公平的對待，多桑稱：“成吉思汗命其后裔切勿偏重何種宗教，應對各教之人待遇平等。”不僅僅如此，他允許蒙古人自由參加各種教派，對教徒基本上免除賦稅和徭役。成吉思汗制定的這項政策，被他的東西方后裔牢牢的遵守著，這也在一定程度上減少了被征服之地的反抗。

成吉思汗用他的戰爭，加速了經濟的交流，他一路打到哪里，就將貿易的通道開辟到哪里。《元代交通史》：“國際陸路交通是成吉思汗祖孫三代三次西征的產物。”由此“開辟了中國通往波斯的國際交通——波斯道。”《蒙古帝國史》：“蒙古人幾乎將亞洲全部聯合起來，開辟了洲際的通道，便利了中國和波斯的接觸，以及基督教和遠東的接觸。中國的繪畫和波斯的繪畫彼此相識并交流。馬可波羅得知了釋迦牟尼，北京有了天主教總主教。”加拿大史學家斯塔夫里阿塔斯說：“由于蒙古帝國的興起，陸上貿易發生了一場大變革。歷史上第一次，也是惟一一次，一個政權橫跨歐亞大陸，即從波羅的海到太平洋，從西伯利亞到波斯灣。”

成吉思汗的政治制度也有許多值得人們稱贊的地方。成吉思汗當初登上汗位，最開始遵循的便是原始的政治民主制度。全蒙古各部落長、族長、諸王、群臣，在斡難河畔舉行了隆重的忽里勒臺大會，在這次大會選舉鐵木真為大汗，尊號“成吉思汗”。

成吉思汗建立蒙古大帝國后，為鞏固政權，他確立了千戶制、擴建怯薛軍，設置“治政刑”的“斷事官”，頒布了蒙古第一部成文法——《大札撒》。

花剌子模帝國的強大，是眾所周知的，他的軍隊勇猛無敵，其中最為著名的便是他們的重騎兵。那么成吉思汗面對同樣是騎兵強國的花剌子模的時候，他是怎么戰勝的呢？這個答案要從兩個方面分析，內因和外因。

內因，我們就要從蒙古帝國本身來看。蒙古人的體質在成吉思汗時期達到了鼎盛，這是成吉思汗擁有一支戰無不勝的軍隊的基礎。另外成吉思汗本身的軍事才能無法忽視，也取到了很大的成就。

外因，花剌子模雖然很強大，各種軍事病重完善而強悍，但是蒙古人打過去的時候，花剌子模剛剛結束自己的一系列征服戰爭。在花剌子模剛剛將自己的帝國輪廓拼湊起來，還沒有鞏固和完善帝國的基礎的時候，蒙古人就已經趁機打來。以強悍的軍隊對疲憊的軍隊，以充足的軍需對已經消耗極大的國家，勝負早已注定。

所以成吉思汗的蒙古帝國之所以能戰勝花剌子模，雖然有自己的強悍所在，但一定程度上也有乘人之危的嫌疑。