六朝古都為什么要在陵墓前弄個(gè)神獸當(dāng)門神？

六朝古都南京的城市標(biāo)志是一個(gè)辟邪。何止是LOGO，簡(jiǎn)直就是南京的門神。那么，辟邪究竟是個(gè)什么獸？

為什么六朝王侯墓前喜歡擺這貨，而不是獅子老虎大象？這個(gè)陵墓前的神獸，又怎么被選中成為南京的LOGO的？作為一只獸，它在史籍中第一次出現(xiàn)是在西漢。在西漢元帝時(shí)，有個(gè)叫史游的皇帝近侍(他還是一位書(shū)法家，開(kāi)草書(shū)之先河)，寫(xiě)了一部《急就篇》，里面記載：“射魑(音chī)辟邪除群兇。”《急就篇》，中國(guó)古代教學(xué)童識(shí)字、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界的字書(shū)，類似于啟蒙讀物?！凹本汀笔呛芸炜梢詫W(xué)成的意思。

唐代語(yǔ)言文字學(xué)家顏師古解釋說(shuō)，射魑、辟邪，都是神獸的名字。辟邪，是能驅(qū)除妖邪的神獸。在《漢書(shū)·西域傳》中，再次提到了這貨：“烏戈山離國(guó)有桃拔、獅子、犀牛。”漢代文學(xué)家孟康解釋稱，桃拔長(zhǎng)得像鹿，但尾巴長(zhǎng)，獨(dú)角的叫天鹿(就是天祿)，兩角的是辟邪?？上е挥形淖譀](méi)有圖，自己腦補(bǔ)下它的樣子吧。

浙江曾經(jīng)出土一面漢代銅鏡，上面有一只獨(dú)角獸，邊上刻著“辟邪”二字。那時(shí)的銅鏡上刻辟邪已經(jīng)比較普遍，并且是獨(dú)角的。在接下來(lái)的歲月里，辟邪的形象有變化。有角的，沒(méi)角的，獨(dú)角的，兩角的，長(zhǎng)翅膀的，圓蹄的，長(zhǎng)爪子的……不僅我們難分清，連很多古人也稀里糊涂、張冠李戴。今天我們所說(shuō)的辟邪，跟漢代記載的已經(jīng)不一樣了。但標(biāo)準(zhǔn)版的辟邪是什么樣的？這個(gè)問(wèn)題到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的專家們都在爭(zhēng)論不休。

對(duì)于南朝陵墓前的石獸，普遍認(rèn)為分三種：天祿、麒麟與辟邪。乍一看都差不多，像長(zhǎng)著小翅膀的獅子。細(xì)看區(qū)別在于，天祿頭上長(zhǎng)雙角，麒麟為獨(dú)角，辟邪無(wú)角。作為身負(fù)鎮(zhèn)守陵墓重任的神獸，它們的使用有著嚴(yán)格的制度規(guī)定：天祿與麒麟只允許皇帝使用，辟邪則專用于諸侯王。

陵墓前為什么要擺石像和石獸？自秦代開(kāi)始，人們?cè)诹昴骨皵[放石獸和石翁仲。翁仲原是秦始皇時(shí)的一名大力士，叫阮翁仲。相傳他身長(zhǎng)1丈3尺，勇猛異常，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇為他鑄銅像，放在咸陽(yáng)宮司馬門外。匈奴人來(lái)咸陽(yáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。

后來(lái)人們因?yàn)槲讨儆猩裢牧α?，就用石雕成翁仲象，守護(hù)墳?zāi)?。在南京明孝陵前的神道兩旁的文臣武將，就是石翁仲，?jù)說(shuō)是現(xiàn)存最高大的石翁仲。

西漢霍去病的墓前，有石虎、石馬，最著名的是“馬踏匈奴”像。辟邪出現(xiàn)在陵墓前，能查到記錄的，最早在東漢。東漢汝南太守宗資葬在河南南陽(yáng)，墓前有一對(duì)石獸。唐代章懷太子李賢給《后漢書(shū)·靈帝記》做注時(shí)寫(xiě)道，這兩個(gè)神獸，腿上都刻了字，一個(gè)是天祿，一個(gè)是辟邪。這對(duì)石獸被移至南陽(yáng)博物館保存。

北魏酈道元的《水經(jīng)注》中記載了一個(gè)出土的石獸，很高壯，左腿上刻著“辟邪”。但辟邪大規(guī)模的出現(xiàn)在墓前，并成為王侯墓的標(biāo)配，是在南朝。為什么南朝人這么熱愛(ài)辟邪呢？南朝之前的孫吳、東晉，時(shí)間那么近，為什么找不到一只陵墓前的辟邪呢？因?yàn)楸傩笆悄铣说淖類?ài)，之前的孫吳和東晉基本沒(méi)用過(guò)。這跟戰(zhàn)亂和國(guó)家缺錢有關(guān)。東漢末年，天下大亂，在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過(guò)程中，各路軍閥擁兵自重，相互混戰(zhàn)。經(jīng)歷浩劫的不僅是百姓，死人也沒(méi)能幸免，很多墓葬被人掘開(kāi)，盜走陪葬物品，白骨露于野。