鐵頭功、大力金剛腿、鬼影擒拿手、輕功水上飄、金鐘罩鐵布衫、旋風地堂腿…這些功夫有什么共同點呢？答曰：他們都出自少林。正所謂天下武功出少林，據著名的金剛腿傳人周星星透露，華山派的獨孤九劍亦是源于少林寺。

言歸正傳，拋開星爺的《少林足球》不說，少林寺到底有沒有自己的武術體系？易筋經是少林寺的武功秘籍嗎？天下功夫出少林的說法，是被杜撰出來的還是確有其歷史根基？

少林武僧與抗倭

明代中后期，倭寇泛濫。黃仁宇的《萬歷十五年》中曾經記述了一則看起來不可思議的事情。1555年，也就是嘉靖三十四年，一伙倭寇從東南沿海登陸，之后越過浙江，深入中國內陸，途徑安徽、江蘇，一路上燒殺搶掠、無惡不作，如入無人之境。6月7日，這伙倭寇迫近南京，與當地的駐軍進行了一場交戰，明軍死傷幾百人，而倭寇卻無一人受傷。隨后，他們圍著南京繞了一圈，揚長而去。

這伙倭寇有多人呢？只有五十三人，而南京，作為陪都，其駐軍卻有十二萬人。為什么區區53個倭寇就能夠橫行無忌，并能夠深入中國腹地千余里？很重要的一個原因便是，明朝的衛所制度瀕臨崩潰，士兵十不存一，已經無法形成有效的戰斗力了。因此，國家只得征召各地鄉兵去抵抗倭患。少林僧兵便在其中。

明代顧炎武在《日知錄》記載了這樣一則史料：“嘉靖中，少林僧月空受都督萬表檄 ， 御樓于松江 ， 其徒三十余人 ， 自為部伍 ， 持鐵 棒擊殺僑蕓眾 ，皆戰死。嗟乎， 能執干戈以捍疆場 ， 則不得以其髡徒而外之矣。”

在這則史料里，少林武僧月空并不是一個人在戰斗，而是帶領三十多個僧人一同抵抗倭寇。由此看出，當時的少林寺已有專門的、為數不少的習武僧人。因此，歷史上的少林武術的確存在。非但如此，少林功夫還很強。

李紹文在《云間雜志》中曾具體描述了武僧月空殺敵時的情形，“ 身忽躍起 ， 從賊頂過 ， 以鐵棍擊碎賊首 ， 于是諸賊氣沮 ”。可以看出，月空的武藝相當精湛。此外據記載，在嘉靖三十二年的一場戰斗中，少林武僧曾大展神威，以不到八十人的隊伍殲滅了倭寇一百來人，己方的傷亡卻只有四人。少林僧人的武藝高強毋庸置疑。本文為360常識網原創，未經360常識網官方允許不得以任何形式轉載。

達摩祖師與易筋經

少林會武功，這功夫從何而來呢？大家最熟悉的說法是，少林武術乃是南北朝的達摩所創。傳說他在少林寺面壁九年，最終領悟佛法精髓。后來的僧人在他面壁的石洞中，發現了一個鐵盒，打開一看，是兩本經書：《易筋經》、《洗髓經》。

起初眾人并不知道這是什么，之后才發現原來它是武功秘籍，于是勤加練習。自此，名揚天下的少林功夫誕生了。這是少林功夫的南北朝起源說。這種說法可信嗎？

當然不可信。事實上，歷史上根本沒有達摩會拳術或武術的記載。達摩來到中國現在南朝，渡江北上后，主要在洛陽、嵩山一帶傳法。至于有沒有去過少林寺，早期的史書上根本沒有明確記載。

但從唐代開始，有關達摩的資料卻開始逐漸增多。先是唐代，有人言之鑿鑿的說達摩確實到過少林寺。其后到了宋代，達摩一葦渡江、面壁九年、只履歸西等神奇故事被演繹出來。到了明代，便有人根據以往的傳說編著了“描寫人群、發明因果”的《達摩祖師傳》一書。

然而，即便到了此時，無論是文人筆下還是民間傳說，都還沒有人把達摩與少林功夫聯系到一塊。因為在明代，無論是有關少林武術的詩文，或是相關的碑銘、塔銘，還是程宗猷撰寫的少林武術專著《少林棍法闡宗》，抑或其它述及少林武術的文獻資料等，都沒有提到達摩。顯然，達摩與少林武術在明代還沒有建立起聯系。

真正把達摩與少林武術聯系在一塊的，應該就是上面提到的易筋經，它本來是中國傳統的導引術雜糅一些武術功法而成的一本書。該書有一篇署名為唐代李靖的序言。序言中，不僅指出了該書作者為達摩，而且還敘述了達摩傳經的一系列神奇故事。

因為易筋經在民間的廣泛影響力，以及少林寺本身的推波助瀾，作為禪宗之祖的達摩從此一躍成了少林武術之祖。但實際上，少林功夫真正的成型期是在元明時期。本文為360常識網原創，未經360常識網官方允許不得以任何形式轉載。

十三棍僧救唐王？

有人說，不對呀，雖然達摩傳功的說法是后人編造的，但十三棍僧救唐王的故事很著名，所以，少林功夫應該始于隋唐。這種說法對嗎？

首先要指明一點，所謂十三棍僧救唐王的故事與歷史事實有出入，應該是十三棍僧捉唐王。這里的唐王并不是指李世民，而是王世充的侄子王仁則，他曾被王世充封為唐王。621年，秦王李世民攻打洛陽的王世充，王仁則駐守在城外的轅州。少林寺13武僧生擒王仁則，將之送給秦王李世民。

這是一件奇功，在貞觀六年(632年)頒布的《少林寺牒》中，李世民這樣稱贊少林十三僧：“若論少林功績，與武牢不殊。”就是說少林寺十三武僧助唐擒王仁則的功勞，和唐軍在武牢關戰勝竇建德的功勞沒有很大的差別。

其次，即便是十三棍僧捉唐王的故事，也不能就此推斷在唐代，少林寺已經有較為成熟的武術體系了。因為這種推斷至少有兩處疑點：

其一，除了這次十三棍僧的事跡外，有關隋唐少林寺記載很多，但是至今為止尚未發現一條反映少林僧徒的習武資料。其二，這次擒唐王之所以能成功，重點在于王仁則手下的反叛。十三個僧人是晚上偷偷翻墻進入活捉的王仁則，從中看不出十三棍僧的武藝水平到底如何。我們不能因為他們參與了一次軍事活動就斷定他們是習武之人。這與明代少林武僧抵抗倭寇不能同日而語。

有一份材料說一份話，鑒于史料的不充分，少林武術起源的隋唐說并不成立。較為信服的說法是，少林武術體系的建立應該是在明代。

一方面，明代有明確的史料記載。戚繼光在他的軍事著作《紀效新書·拳經捷要》中就提到少林棍，說它是“今之有名者”。再如何良臣的《陣紀》、趙光裕的《武經標題正義注釋》等中 ， 都對少林棍法有過介紹。特別至明后期 ，更是出現了“棍宗于少林”之說，時人的推崇 ，可見一斑 。

另一方面，明代有相應的現實條件。之前提到，因為衛所制度的失敗，軍士逃亡成風，國家只得廣開兵源，招募鄉兵。少林僧兵于是有了用武之地，得以在戰爭中實踐、成長。一系列的鎮壓叛亂、抗倭戰爭成就了少林武術，讓他們聞名于天下、名垂千古。本文為360常識網原創，未經360常識網官方允許不得以任何形式轉載。

清代少林寺的民間化

有明一代，少林武僧參與保家衛國的各種戰爭，得到朝廷的極大褒獎。如萬歷九年、十九年、二十三年的三次褒獎，不僅稱贊“少林寺系圣僧 香火 ，且有護國克敵之功”，而且對該寺糧差 “ 除豁鐲免 ” ，飭令 “ 不許軍民人等攪擾及爭占田地 ”，“ 勿得再行私自派 ”等等。

然而，到了清代，情況發生巨大變化，朝廷從支持變成打壓。明朝請少林僧人去兵營教習武術很平常，然而在清代卻被皇帝嚴重斥責。乾隆四十年剛剛調任河南巡撫的徐績請幾個少林僧人前往兵營教習槍法 ，乾隆帝知曉后極為震怒 ， 特下諭曰 ：

僧人既經出家 ，即應洛守清規，以柔和忍辱為主，豈容習為擊刺，好勇逞強？ 有地方之責者聞之，當設法潛移默化，何可轉行招致傳授，令售其技乎？且以僧人教習營兵，既屬非體，且使人傳為笑談 。徐績何不曉事若此？著傳旨申傷！

這本是件小事，卻被皇帝如此斥責，由此可見清代統治者對少林武僧的態度。與統治者分道揚鑣之后，少林武術只得向下層民眾傳播，走向民間化。

眾所周知，清代人口有了爆發式的增長。歷代皇朝人口最多的也不過一個億，然而到了清代以后，便有了“四萬萬同胞”。人多了，土地養活不了，只得流動。流動人口的增加，使得各種教派、結社應運而生。但清政府對秘密結社是嚴重打擊的，不過，卻是“禁教不禁拳”。

于是乎，一方面日益增多的流動人口有學武防身的需求，彼此便結成比較松散的拳會;另一方面各種秘密宗教團體也以拳會的名義開展。因為少林功夫在明代已經有了非常大的知名度，所以無論是普通的拳會還是秘密宗教都以少林的名義發展著。

北方的拳會組織中出現 了 “ 少林會 ” ， 川省等地的教門組織中出現了 “少林青主教 ”等。秘密宗教中，天地會特意編撰少林僧人幫助康熙征討西番之事，而洪門則稱少林五祖是自己的創始人。

最終，在這些民間社團的影響下，天下武功出少林在得以廣為流傳，成為一般人對武術的認知。本文為360常識網原創，未經360常識網官方允許不得以任何形式轉載。