推古天皇和武則天的對(duì)比 對(duì)推古天皇的評(píng)價(jià)

推古天皇和武則天分別是日本和中國(guó)歷史上的第一位女皇帝，兩人在位期間的各項(xiàng)改革舉措也都分別給日本和中國(guó)帶來(lái)了不可磨滅的影響，但政績(jī)顯赫的兩個(gè)女皇帝還是有明顯的不同。

推古天皇和武則天在很多方面都不同。第一，推古天皇從屬于延續(xù)至今的日本天皇血脈，本來(lái)就是欽明天皇的公主，被同父異母的敏達(dá)天皇納為妃子從而一步步被推上日本皇室的統(tǒng)治核心。而身在朝代更替之地的武則天則并非純正的皇室血脈，只有母親是出身于隋朝皇室，是她自己使手段一步步爬上高位，為了帝位還殺了不少唐朝宗室貴族，甚至還改了國(guó)號(hào)。因此相比武則天的專(zhuān)制狠絕，推古天皇并沒(méi)有記恨與自己兒子爭(zhēng)皇位的圣德太子，還起用他為攝政王，在位期間皇室內(nèi)部因?yàn)樗墓芾碇坪舛謴?fù)穩(wěn)定，即使是面對(duì)擁護(hù)自己為皇的外戚蘇我氏，推古天皇毫不猶豫地拒絕了其割讓土地占為己用的要求。

但推古天皇和武則天一樣在政治上見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)，她積極推廣佛教和主張學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，多次派遣留學(xué)生、留學(xué)僧隨使團(tuán)訪隋，支持圣德太子推行冠為十二階制和“憲法十七條”，以德、仁、禮、信、義、智為標(biāo)準(zhǔn)任人唯賢，以中國(guó)儒、佛、法三家思想作為道德守則管理國(guó)家，移風(fēng)易俗的舉措大大改善了日本社會(huì)精神面貌，為后來(lái)的深化改革奠定了基礎(chǔ)。

推古天皇評(píng)價(jià)

作為日本歷史上的第一位女皇帝，推古天皇對(duì)日本的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)，無(wú)論是日本還是外國(guó)的史學(xué)家，他們對(duì)推古天皇評(píng)價(jià)頗高，其在位期間的各項(xiàng)改革舉措給日本和中國(guó)帶來(lái)了不可磨滅的影響，尤其是在日本文化以及精神信念方面，影響可謂持久深遠(yuǎn)。

推古天皇從屬于延續(xù)至今的日本天皇血脈，本來(lái)就是欽明天皇的公主，被同父異母的敏達(dá)天皇納為妃子從而一步步被推上日本皇室的統(tǒng)治核心。盡管已身居高位，萬(wàn)人之上，推古天皇并沒(méi)有因此懲罰與自己兒子爭(zhēng)皇位的圣德太子，反而還起用他為攝政王。在位36年間推古天皇不僅讓爭(zhēng)斗的皇室內(nèi)部恢復(fù)穩(wěn)定，還較好地協(xié)調(diào)了各派政治勢(shì)力。

日本歷代8位女皇帝中推古天皇評(píng)價(jià)最高，因?yàn)樗谡紊弦?jiàn)識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)，把國(guó)家利益放在首位。她積極推廣佛教和主張學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，多次派遣留學(xué)生、留學(xué)僧隨使團(tuán)訪隋，支持圣德太子推行冠為十二階制和“憲法十七條”，以德、仁、禮、信、義、智為標(biāo)準(zhǔn)，任人唯賢，以中國(guó)儒、佛、法三家思想作為道德守則管理國(guó)家，移風(fēng)易俗的舉措大大改善了日本社會(huì)精神面貌，為后來(lái)的深化改革奠定了基礎(chǔ)。即使是面對(duì)擁護(hù)自己為皇的外戚蘇我氏，推古天皇毫不猶豫地拒絕了其割讓土地占為己用的要求。因此日本后人對(duì)推古天皇評(píng)價(jià)大多是政績(jī)的各種稱贊。