作為華夏文明的始祖，黃帝公孫軒轅歷來為后世所敬仰，傳說中的黃帝不僅一統(tǒng)華夏眾部落，而且播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。

不僅如此，后世的道家也視他為道家先祖，道家亦被稱為“黃老之術(shù)”。

作為道家學(xué)術(shù)的重要分支，“房中術(shù)”同樣和黃帝扯上了關(guān)系。后來的《容成陰》、《素女經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》、《神仙傳》、《列仙傳》、《軒轅本紀》等多部道家書料均有黃帝向當(dāng)時的房中術(shù)專家容成子和咨詢養(yǎng)身之道、向素女請教性交技巧的故事，后世更是有大量借托黃帝之名的著作(公孫軒轅應(yīng)該算是史上被侵害著名權(quán)最多的歷史名人)。

在《山海經(jīng)》里，記載了黃帝與蚩尤逐鹿一戰(zhàn)，女魃助戰(zhàn)黃帝，后來受到了走到那里那里不下雨的懲罰。這段故事去掉神話色彩，可以理解為在逐鹿之戰(zhàn)中，一位女魃的部落女首領(lǐng)參與支持黃帝，最后被部落人背叛。

這里，一個很有男性魅力的英雄形象已經(jīng)有了基本輪廓。

到了司馬太公筆下，公孫軒轅不僅是一個英勇蓋世，一生七十二戰(zhàn)的英雄，而且生育能力超強。載他一生“黃帝二十五子，得其姓者十四人”(注：就是說有十一個私生子)。

又到了東晉葛洪的《抱樸子》黃帝的生育及性能力就被大大夸張，出現(xiàn)了“黃帝御女千二百成仙”的記載了。

這里就有了點為了迎合當(dāng)時東晉時期士大夫們淫女養(yǎng)身成仙的時尚思潮而不惜糟蹋古人的意思在里面了。

黃帝一生好戰(zhàn)，其實和道家是沾不上什么邊的，而黃帝所處的英雄部落時期，生產(chǎn)力并不發(fā)達，我們的黃帝同志的主要心思應(yīng)該還是在帶領(lǐng)部落人民解決溫飽問題上，對房中術(shù)恐怕是沒有什么研究的，俗話說“飽暖思淫欲”。生活水平的黃帝是不能與后世的君王們相比擬。

但那時是原始部落社會，沒有后來的封建道德約束的，黃帝這樣男人英明神武，氣宇軒揚具有男人魅力的男人，愿意和他上床的女人肯定是很多的了(估記那時也沒有什么綠帽子一說)。而黃帝的正式老婆，《史記》只記了一個嫘祖，之后的《三家注史記》又加了三個：彤魚氏、方雷氏、嫫母。

再怎么算，黃帝的老婆也只可能也算到十來個，頂多和韋小寶同志打平手罷了，至于御女多少，那就無史可考了，但從當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及生活條件，說黃帝同志養(yǎng)了一千二百個女人在家里，用來滿足其性欲和尋求升仙，不符合當(dāng)時部落部情。黃帝同志的經(jīng)濟學(xué)知識沒這么差，一個個白送的情人不要，要在家花錢費米養(yǎng)一大堆女人——黃帝家也不寬裕啊！

捉摸著黃帝的情人們也是晚上陪黃帝上床，白天拍屁股走人，該下地下地，該養(yǎng)豬養(yǎng)豬。

上古時期的中國女人，能干著哩，不靠出賣性和肉體過日子。

但百口難辨一紙，經(jīng)過世代道家學(xué)者們的黑紙白字，處在上古時代的黃帝公孫軒轅，在后世的眼中，和道家的房中術(shù)是再也分不開了。