經(jīng)過眾多影視作品及文學(xué)作品的普及推廣，對(duì)于康熙雍正過渡的時(shí)期，很多人都戲稱為“九龍奪嫡”時(shí)期。不同的作者有不同的看法，所以在這些作品中，康熙之死，以及雍正繼位都被后世人賦予了許多玄幻的事件情節(jié)。那么康熙到底傳位給了誰？雍正的皇位真的是奪來的嗎？若是康熙確實(shí)傳位給了雍正，他又是為什么會(huì)在眾多皇子中選擇雍正呢？

對(duì)于康熙傳位之人，最具爭(zhēng)議的應(yīng)該就是皇十四子和皇四子。這兩人都是一個(gè)娘生的，兩人是親兄弟。一般來說親兄弟爭(zhēng)皇位是很少出現(xiàn)的，因?yàn)橐话阌H兄弟資源相同，若是推舉一人出來還行。若是兩個(gè)人一起爭(zhēng)奪，背后的勢(shì)力便不知道該支持誰了。但是這兩人卻不同，皇四子小的時(shí)候被過給當(dāng)時(shí)的皇貴妃佟佳氏，也就是康熙的第三任皇后孝懿仁皇后。從小沒有長在自己的母妃身邊，再加上孝懿仁皇后沒有子嗣，作為養(yǎng)子的皇四子就是佟家支持的對(duì)象。而十四子因?yàn)樽孕￠L在德妃身邊，所以相對(duì)于四子，十四子和德妃母家更為親近。因此德妃和德妃家族，支持的對(duì)象應(yīng)該就是十四阿哥。所以在資源方面，兩者并沒有沖突。

對(duì)于康熙傳位給十四阿哥的說法，來源于一部古籍。《大義覺迷錄》中關(guān)于繼位者是這樣記載的：康熙病重后留下遺囑：“傳位十四子。”遺囑交給國舅隆科多收著，而隆科多恰是允(即皇四子)的死黨，二人勾結(jié)，將“十”字改為“于”字，因此，遺詔成了“傳位于四子”。這是康熙屬意十四子的直接說明，另外關(guān)于雍正母親之死的另一種說法，好像也間接說了雍正確實(shí)是奪走了自己弟弟的皇位。相傳雍正的親生母親因不滿兒子篡位奪權(quán)，因此以死反對(duì)兒子的做法。她不是病死的，而是觸柱而死。還有雍正的幾個(gè)兄弟，先后都被他處死，好似也證明了雍正皇位來歷不正，他在一步一步清洗知道實(shí)情的人。一直貼身侍候康熙帝的內(nèi)務(wù)府官員趙昌和監(jiān)魏珠，也被雍正帝處死。據(jù)傳教士馬國賢說：“雍正即位，發(fā)布了一個(gè)使全國震驚的命令，趙昌被拘執(zhí)，處死刑，財(cái)產(chǎn)抄沒，子女為奴。”這一樁樁一件件好似都在說明康熙帝確實(shí)傳位給了皇十四子。

而繼位者是雍正，則是正史的記載了。《清圣祖實(shí)錄》記：十三日康熙病情加劇，命速召諸子至御榻前，傳位于雍正。還說康熙晚年曾命雍正代行郊祀大典，可見康熙選定的繼承人就是雍正。郊祀大典是指：古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。郊謂大祀，祀為群祀。《漢書·郊祀志下》：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀……祭天於南郊，就陽之義也;瘞地於北郊，即陰之象也。”由此可見，郊祀大典是只有帝王天子才能進(jìn)行的祭典，而雍正越過眾位兄長，也甩開了據(jù)說本來是皇位繼承者的十四子，而代替康熙舉行郊祀。就這一點(diǎn)就足以證明康熙最看重的繼承人就是皇四子雍正。

？康熙遺詔中，關(guān)于傳位給雍正是這樣寫的：“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)。著繼朕登基，即皇帝位，即遵輿制，持服二十七日，釋服，布告中外，咸使聞知。”大概就是說雍正人品很好，正直善良，一定能繼承大統(tǒng)。一句概念模糊的“人品貴重，深肖朕躬”的話就讓雍正繼位，仿佛不能說服他人。那么康熙傳位給雍正的真正原因是什么呢？

雍正是個(gè)實(shí)干家，康熙朝后期實(shí)際上國庫是有些虧空的。這就是個(gè)爛攤子，眾多皇子中，有能力收拾的就只有雍正。康熙活了這么多年，當(dāng)了六十多年的皇帝，這點(diǎn)眼光還是有的。相比于其他皇子拉攏大臣，表現(xiàn)自己“仁慈”的做法，雍正在戶部兢兢業(yè)業(yè)、鐵面無私更合康熙心意。再看雍正在戶部呆的這幾年，政績(jī)卓著，對(duì)于如今國庫空虛的局面就是需要一個(gè)實(shí)干家出來擔(dān)當(dāng)。

雍正有個(gè)好孫子，在眾多兒子中不好挑選繼承人，康熙自然就把眼光放在孫子上面。而雍正的兒子弘歷很得康熙眼緣，弘歷自小聰明伶俐，深得康熙寵愛，每次圍獵，康熙都要帶上這位孫兒。有一次康熙再看見弘歷生母時(shí)，連連贊其為“有福之人”。因此康熙屬意弘歷，但弘歷幼小不能直接傳位，而他的父親也可擔(dān)大用，于是就因?yàn)閷O兒的關(guān)系將皇位傳給了雍正。康熙眼光其實(shí)是不錯(cuò)，雍正承上啟下，為乾隆治世局面打下良好基礎(chǔ)。