我們現(xiàn)在熟知的秦始皇，大家稱之為“嬴政”，嬴為姓，政為名。其實，這不知是誰引導(dǎo)的，走入了一個誤區(qū)。為了辨別清楚這件事，我們先來說說當(dāng)時的姓氏是怎么回事。一、姓氏不是一回事在上古時代，“姓”和“氏”是有區(qū)別的。姓，指的是族號，是代表有共同血緣關(guān)系的種族稱號。也就是說，居住在一起的這個族群，都姓同一個姓。比如嬴，就是說秦國的大多數(shù)都姓嬴。這種生活方式，還是依照夏商周以來傳承的遠(yuǎn)古部落聚居習(xí)慣。雖然已經(jīng)稱呼為“秦國”“趙國”等等，但這種傳統(tǒng)文化還是依照上古時期流傳下來的風(fēng)俗。

而“氏”，則是區(qū)別身份的標(biāo)志。它是古代貴族標(biāo)志、宗族的符號，是姓的支系。

也就是說，在同一個姓氏族群里，只有擁有氏的人，才是貴族。根據(jù)張亮采編纂的《中國風(fēng)俗史》第一編《渾樸時代》第六節(jié)《名姓氏族之辨》記載：“姓者生也，所以明世系而別種族也;氏者猶家，所以表家門也。故一姓分為數(shù)十百氏。”

二、姓氏淵源

關(guān)于姓氏，其形成經(jīng)過了漫長的年代。

姓始于母系制時代，形成之后比較穩(wěn)定;氏始于父系時代，常隨著歷史條件的變化而不斷變化，情況比較復(fù)雜。

夏商朝時期，雖然有眾多的方國拱衛(wèi)中央之國，但各個氏族聚居在一起的根由，憑的就是血統(tǒng)和姓。就是說，每個方國(其實就是大一點的部落)，都同一個姓。隨著人數(shù)不斷擴(kuò)大，以及地位身份的不同，漸漸演化出了區(qū)別于整個族群人的“氏”加以區(qū)分。也就等于說，雖然同一個姓，但同一個氏的人群更為親近。至于氏的來由，多種多樣。漢代應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中說：“蓋姓有九，或氏于號。或氏于謚，或氏于爵，或氏于國，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于職。”氏，并非人人都有，只有貴族才有。或者因為功勞、職位，或者因為居住地、死后的封號等等。

三、稱呼的習(xí)慣

秦朝之前的歷史，被劃分為“先秦史”。在那個漫長的時代里，姓氏不是同時使用的。《通志·氏族略》記載：“姓所以別婚姻，氏所以別貴賤。”又明確指出——先秦時代“男子稱氏，女子稱姓”。

既然男子稱“氏”，而氏又不是人人都有，由此可見，當(dāng)時的平民地位是極其低下的，一輩子連個稱呼都沒有。最多只有個名，區(qū)別張三李四罷了。

所以，秦始皇是男子，按照以往的習(xí)慣，不應(yīng)該稱呼他嬴政。因為，“嬴”是姓。男子應(yīng)該用氏。

那么，秦始皇的氏是什么呢？

四、關(guān)于秦始皇姓氏的說法

最著名的歷史著作，當(dāng)然是《史記》了。我們就從這本著作中，找一下秦始皇的姓氏來由。

在《史記》中，司馬遷談到秦始皇的姓氏，有以下兩處：

首先是《史記·秦本紀(jì)》中記載，秦始皇姓嬴。

司馬遷引用周孝王的話，說：“昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其后世亦為朕息馬，朕其分土為附庸。”接著，司馬遷又說：“邑之秦，使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號曰秦嬴。”司馬遷在《秦本紀(jì)》中敘述了秦的世系，包括秦始皇、二世和子嬰之后，總結(jié)說：“秦之先為嬴姓。其后分封，以國為姓，有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運(yùn)奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封趙城，為趙氏。”

這個問題，解決了秦始皇的“姓”——嬴——的問題。

再看另外一條關(guān)于氏的記載。

《史記·秦始皇本紀(jì)》中：“秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質(zhì)子于趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。”這清清楚楚地說明，秦始皇的父親秦莊襄王當(dāng)時被作為人質(zhì)押在趙國，發(fā)現(xiàn)呂不韋的愛妾美貌，便娶了她，生下了秦始皇。因為生在邯鄲，是趙國的地盤上，所以，取的名字叫“政”，氏為“趙”。由此看出，秦始皇姓嬴，氏為趙，名為政。依照“男子用氏，女子用姓”的習(xí)慣，應(yīng)該稱呼為“趙政”更為貼切。叫他“趙政”，也更能突出他的貴族獨特地位。猜測，之所以后來有人稱呼他為嬴政，主要是，秦國多贏姓，他是作為秦國君主的身份出現(xiàn)的，為了突出他的“秦”君主的身份。當(dāng)然，不能說“嬴政”就是錯誤的。只能說，不符合當(dāng)時人們的稱呼習(xí)慣。

五、姓氏合一

直到秦朝統(tǒng)一中國后，才漸漸將姓、氏合二為一。

春秋戰(zhàn)國時期，“禮崩樂壞”，原有的風(fēng)俗習(xí)慣變得模糊不清，很多禮節(jié)都已經(jīng)破壞，宗法制度漸漸崩潰。戰(zhàn)國時期，姓氏制度已經(jīng)變得十分混亂，“氏”大多轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶铡保矫竦牡匚恢饾u上升，也有了姓，“百姓”開始成為民眾的通稱。專家們考證，目前使用的100個漢族大姓，其人數(shù)占漢族總?cè)丝诘募s87%。其中的97個姓，都是在這一時期形成的。

《通志·氏族略》記載：“秦滅六國，子孫或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也。”

所以說，西漢時，姓、氏已經(jīng)完全融為一體，因此司馬遷記錄歷史時，才不會十分注重兩者在先秦時期的區(qū)別，以致于出現(xiàn)孔子——“字仲尼，姓孔氏”這種錯誤的說法。——孔子其實是子姓、孔氏。

再后來，氏反而有了另外的含義，似乎成了女子的專用代號。比如“郭”姓女子出嫁給“王”姓后，稱呼為“王郭氏”，將女子的名字漸漸淡化，更加突出嫁給了哪個家族。氏，反過來成為區(qū)別婚姻的符號。在以父系制為主的封建社會里，淡化女子的名字，抬高的自然就是男人的統(tǒng)治地位，這是一種對人性的剝奪，不可取。