長(zhǎng)壽帝王必有長(zhǎng)壽之道，頤養(yǎng)天年必有養(yǎng)生之術(shù)，乾隆市只喝西山泉水，明太祖朱元璋毒吃豆腐……古代帝王皆重養(yǎng)生。愈是身份顯赫，愈懂得身體之必需。那么，古代的帝王之中，長(zhǎng)壽者有什幺秘方呢？

宋高宗趙構(gòu)在經(jīng)歷了國(guó)破家亡、母親被俘的慘痛之后，竟然活了81歲。明代學(xué)者龍遵敘在他的養(yǎng)生學(xué)專著《食色紳言》中，談到趙構(gòu)的長(zhǎng)壽之道時(shí)說(shuō)：“高宗長(zhǎng)壽，是因?yàn)橄忍旆A賦和后天寡欲。”除此兩個(gè)原因外，筆者認(rèn)為，趙構(gòu)能夠得以長(zhǎng)壽，還有另外三個(gè)原因：

歷代書(shū)法家有很多活了七八十甚至八九十高齡，書(shū)法不但是一門(mén)藝術(shù)，也是一種養(yǎng)生之道。因?yàn)榫毩?xí)書(shū)法時(shí)思想高度集中，甚至可以達(dá)到忘我的境界，從而進(jìn)入既輕松又安適的狀態(tài)，沒(méi)有了妄念和煩惱，得到美的享受，使人身心愉悅，精神放松，因而有益于身心健康，對(duì)養(yǎng)生大有好處。

明代陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》稱：“高宗善真、行、草書(shū)，天縱其能，無(wú)不造妙。”趙構(gòu)自謂：“頃自束發(fā)，即喜攬筆作字，雖屢易典型，而心所嗜者固有在矣。凡五十年間，非大利害相妨，未始一日合筆墨。”他整理收集宣和內(nèi)府因戰(zhàn)亂而散失的古代法帖名畫(huà)，身體力行地提倡大眾研習(xí)書(shū)法。他認(rèn)為：“士人于字法，若少加臨池之勤，則點(diǎn)畫(huà)便有位置，無(wú)面墻信手之愧。”一時(shí)間，以高宗為中心，南宋幾乎掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的高潮。

宋朝的皇帝大都重視醫(yī)學(xué)的發(fā)展，在宋太祖趙匡胤時(shí)，就下令組織醫(yī)官們修訂了宋代第一部藥典《開(kāi)寶新詳訂本草》，還開(kāi)了皇上為醫(yī)書(shū)寫(xiě)序的先河。趙構(gòu)的父親宋徽宗趙佶也曾詔令御醫(yī)們編寫(xiě)了《圣濟(jì)總錄》200卷，總結(jié)了相關(guān)的醫(yī)學(xué)理論和養(yǎng)生保健方法。宋徽宗認(rèn)為養(yǎng)生要“陰陽(yáng)適平”，還要重視飲食調(diào)養(yǎng)，起居、情志的調(diào)養(yǎng)，反對(duì)藥石補(bǔ)養(yǎng)等等，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。在前輩的影響下，趙構(gòu)也親筆寫(xiě)下了《養(yǎng)生論卷》一書(shū)，可見(jiàn)他對(duì)醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生理論的重視。

《西湖余志》載：“高宗在德壽，每進(jìn)膳，必置匙箸兩副，食前多品擇其欲食者，以別箸取置一器，食之必盡……吳后問(wèn)其故，曰：‘吾不欲以殘食與官人食也’。”高宗在進(jìn)膳時(shí)，“必置匙箸兩副”，先用“公筷”及“公匙”將食物取置于自己的容器中，再用另一雙筷匙食用，注意不讓吃剩食物被污染。在今天看來(lái)，是合乎衛(wèi)生規(guī)則的。

看來(lái)，雖然趙構(gòu)在政治上是個(gè)昏庸的君王，但重視醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生理論，精于書(shū)法，潛心鉆研書(shū)學(xué)之道，尤其在飲食方面，頗講究衛(wèi)生，有益于身體健康，這些也許是他81歲高壽的原因吧。