同治帝的生母是慈禧嗎？同治帝載淳是那拉氏所生嗎？野史稗乘有說載淳不是那拉氏親生的。這里有兩說，一為后宮某氏說;一為以女換男說。

后宮某氏說。《清稗類鈔》記道：

穆宗(同治帝)為孝欽后(慈禧)所出，世皆知之。或曰，實(shí)文宗(咸豐帝)后宮某氏產(chǎn)，時(shí)孝欽無子，乃育之，潛使人鴆其母，而語文宗已產(chǎn)子月余矣。文宗聞之大喜，因命名曰載淳，封孝欽為貴妃。

即是說，同治帝載淳是后宮某氏產(chǎn)，那拉氏奪其子，并鴆其母。然后謊報(bào)咸豐帝，她產(chǎn)子已經(jīng)一個(gè)多月了。

以女換男說。今人小說家苗培時(shí)先生著《慈禧外傳》，筆力恣肆。關(guān)于那拉氏生子一段的描寫更是妙筆生輝。他即采用了以女換男說。小說里寫到，那拉氏生了個(gè)女兒，然而寵監(jiān)大總管安得海，勾結(jié)老太監(jiān)汪昌，買通盲人穩(wěn)婆劉姥姥，從宮外偷偷換了個(gè)男孩，即是同治帝。這一行徑是安得海一手導(dǎo)演的，既瞞過了咸豐帝，也瞞過了那拉氏。后來，拘押了穩(wěn)婆，直至穩(wěn)婆死去，給以厚葬。小說不同于歷史。在不違背歷史真實(shí)的前提下，歷史小說允許并且應(yīng)該迸行藝術(shù)的虛構(gòu)的。苗培時(shí)先生關(guān)于那拉氏生子的描寫，讀來令人信服。小說家這樣寫，自有其道理。

但是，從檔案記載看，無論同治帝的生母是后宮某氏說，抑或同治帝是以女換男說，都是不能成立的。其理由是：

第一，從那拉氏之母進(jìn)宮陪伴來看。根據(jù)清宮的規(guī)定，妃嬪懷孕八個(gè)月左右，其生母可以進(jìn)宮陪伴一段時(shí)間。這是一條比較有人情味的規(guī)定。除此之外，一般是不允許進(jìn)宮陪伴的。現(xiàn)故宮博物院藏有《懿妃遇喜大阿哥》檔冊(cè)，其中記道：“咸豐五年十二月二十四日，內(nèi)殿總管韓來玉傳旨：本月二十六日，懿嬪之母經(jīng)蒼震門至儲(chǔ)秀宮住宿。欽此。”到了十二月二十六日巳正三刻(上午十時(shí)四十五分)懿嬪之母及其家下婦人二名，由東六宮前部的蒼震門進(jìn)來，到了那拉氏住的儲(chǔ)秀宮。可見，那拉氏己懷孕八個(gè)月左右，咸豐帝心中有數(shù)，所以才傳旨命其母進(jìn)宮。

第二，從為那拉氏分娩所作的充分準(zhǔn)備來看。主要有四個(gè)方面：一為刨喜坑。先由欽天監(jiān)博士張熙選定喜坑地點(diǎn)，然后由韓來玉帶人刨好喜坑，再由姥姥二名念喜歌，放筷子，放紅綢子及金銀八寶。刨喜坑以便掩埋胎盤、臍帶。放筷子、紅綢子，取快生子大吉大利之意。二為選精奇呢媽媽里、燈火媽媽里、水上媽媽里。這些媽媽里都是侍候那拉氏的。那拉氏各選二名，都是鑲黃、正黃二旗披甲人或蘇拉之妻。又選接生婆姥姥二名，大夫六名。

他們都于二月初三日卯正(上午六時(shí))開始上夜守喜，輪流值班，至分娩后的12天，即小滿月時(shí)止。三為準(zhǔn)備新生兒穿用的衣物，即嗎哪哈。這包括春秋小襖27件、白紡絲小衫4件、單幅紅春綢挖單1塊、紅兜肚4個(gè)、潞綢18床、藍(lán)高麗布褥10床、藍(lán)扣布褥1床、藍(lán)高麗布擋頭1床、白高麗布挖單33個(gè)、白漂布挖單3個(gè)、藍(lán)素緞?chuàng)躅^2個(gè)、石青素緞挖單1塊、紅青紗挖單1塊、白布糠口袋2個(gè)、白紡絲小帶4條、掛門大紅綢5尺、藍(lán)扣布挖單10個(gè)、白漂布小挖單26個(gè)，共用各種綢料156尺4寸，各色布料10匹。四為準(zhǔn)備接生用具。這包括大小木槽2個(gè)、木碗2個(gè)、木锨1張、小木刀1把。這是分娩時(shí)處埋胎盤、臍帶用的。還要由武備院準(zhǔn)備長6尺、寬4尺的黑氈1塊，由造辦處準(zhǔn)備吉祥搖車1座。