隨著我們對歷史不斷深入研究，也發(fā)現(xiàn)了諸多的奇聞軼事。其中包括了古代女人一生只洗三次澡，這對我們來說太不可思議，那么這是真的嗎？那么古代女人是怎樣洗澡的呢？一起來看看吧。

在隋朝建立以后，盤踞著蒙古大草原的突厥大可汗派遣使臣攜帶厚禮，進(jìn)入長安向隋文帝楊堅請求和親。隋文帝為了穩(wěn)定北方的局勢，也確實(shí)考慮仿效漢朝和親之策將女兒嫁給大可汗。但最后在女兒的苦苦哀求和皇后的極力阻止之下，隋文帝長嘆一聲說“朕怎么忍心將你嫁到一輩子只洗三次澡的地方”。那么在古代的少數(shù)游牧民族真的一輩子只洗三次澡嗎？

一、普通的游牧部眾確實(shí)一輩子只洗三次澡

中國古代的蒙古大草原雖然各種少數(shù)民族走馬燈般的變化統(tǒng)治權(quán)，如匈奴、鮮卑、突厥、契丹等等，但這些少數(shù)民族都一直處于游牧狀態(tài)。各個游牧部落為了尋找合適自己的草原，每天都在不停的移動自己的帳篷。在廣袤的蒙古草原上尋找肥沃的草原，這種狀態(tài)下不可能隨時攜帶有充足的水源。就算發(fā)現(xiàn)了水源，也沒有機(jī)會和時間洗澡。就算臟了需要洗澡，也只能隨手用水擦擦，根本沒有中原地區(qū)的洗浴用品，更沒有中原地區(qū)那樣舒適的洗浴設(shè)備。因此對于集體生活的游牧民族來說，水是十分珍貴的。

在少數(shù)民族的普通部眾也處于被統(tǒng)治的狀態(tài)，也要做一些貴族需要做的事，平時完全沒有時間燒水洗澡。所以對于一般的游牧部眾來說，確實(shí)是一輩子只洗三次澡。不過游牧民族洗澡沒有中原民族那么隨便，在新生兒降生以后，孩子的父親會懷抱孩子為其洗澡，代表著干干凈凈的開始。由于當(dāng)時的衛(wèi)生條件有限，嬰兒的死亡率非常高，孩子的父親為舉行一場儀式，乞求上天保佑這個孩子。結(jié)婚的時候，新娘和新郎都會洗一次澡，男子代表著自己成人，女子代表著自己新的生活。在老人去世以后，家人也會為老人洗一次澡，代表著老人干干凈凈的一生。換句話講當(dāng)時的北伐游牧民族的確一輩子只洗三次澡。

二、游牧貴族階層也是經(jīng)常洗澡，完全不受三次的限制

早期的游牧民族中的貴族階層確是和普通部眾一樣，一輩子只洗三次澡，但隨著漢化程度的越來越深，這種情況發(fā)生了改變。早在西漢時期，南匈奴單于向漢朝皇帝請求和親，最后漢元帝將宮女王昭君嫁給了南匈奴單于。平白得了這個美人的南匈奴大單于欣喜若狂，在講王昭君娶回匈奴以后，每隔五天就會讓屬下準(zhǔn)備開水等物讓王昭君沐浴，而自己還是沒有洗澡的習(xí)慣。

隨著漢化程度的越來越深，北方游牧貴族也逐漸開始洗澡。到了五代十國時期，北方的契丹族建立了大遼國，國中體制完全是仿照唐朝而設(shè)立，有一種說法說是遼國繼承了大唐帝國的風(fēng)俗文化。洗澡這樣的小事自然更加普及，在遼國的上京中城市的構(gòu)造已經(jīng)和中原沒有什么區(qū)別，甚至出現(xiàn)了專門的集體浴室(這樣的浴室僅僅接待貴族和官員，普通人仍然不行)。到了明清時期，北方的游牧民族已經(jīng)見過了南方的世面，在貴族的營帳了都會配備一個洗澡的大木桶。明朝建立的初期，派遣大軍出師北伐，元朝皇帝在驚慌逃跑之時，仍不忘帶走他那楠木鑲玉的特制浴桶。

中國古代非常注重自我清潔，甚至有號召春天洗浴祛病的上巳節(jié)。到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由于沐浴已經(jīng)深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養(yǎng)身;而視為隆重禮儀。先秦祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。