這是春秋時(shí)晏子的話。語(yǔ)出《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》。此典中的“智者”，原為“圣人”。齊國(guó)的宰相晏嬰正在吃飯，齊景公差遣的使者到了。晏嬰

晏子，名嬰，字仲，謚號(hào)為平，萊之夷維（今山東濰坊市高密）人，春秋齊國(guó)名相。據(jù)專(zhuān)家考證，他活到95歲（前595－500年）。在2500多年前，醫(yī)

晏嬰號(hào)稱(chēng)齊國(guó)第一智賢之士，他是齊國(guó)三朝元老。他的故事被后人寫(xiě)成了一部叫做《晏子春秋》的書(shū)里，這部書(shū)主要記錄的就是晏子的言行，記錄了

宴嬰不死君難、棄個(gè)人小義而逐國(guó)家百姓之大“利”。齊景公三年，在宴嬰的勸諫和輔助下，景公逐漸知道了治國(guó)之道，逐漸掌握了大權(quán)，并且任命

中國(guó)封建社會(huì)的官場(chǎng)斗爭(zhēng)從很大程度上講就是陰謀詭計(jì)的大爭(zhēng)斗。陰謀詭計(jì)并不是奸臣賊子的專(zhuān)利，很多忠臣對(duì)此也用的極為純熟。他們所共同奉行

正春秋后期，齊景公起用了田穰苴、晏嬰等一批有才能的大臣，齊國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。齊景公雖然能夠唯才是用，但是有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是嗜酒如命。

齊景公是春秋時(shí)期比較賢德的一位君主了，可是這位國(guó)君也還有一個(gè)毛病，喜歡打獵。其實(shí)，一個(gè)國(guó)君有個(gè)把愛(ài)好，本非錯(cuò)事，只是國(guó)君不像百姓，

生活在漢武帝時(shí)期的司馬遷，歷經(jīng)十年，完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，他因此被奉為“千古文章之主”。后世對(duì)于

齊桓公死后，由于齊國(guó)內(nèi)部矛盾重重，自顧不屑。后來(lái)由于齊景公上位，面臨國(guó)內(nèi)矛盾，和外部夾擊的局面下，幸虧有宴嬰的協(xié)助，周旋在列國(guó)中間

晏子，眾所周知的一位歷史人物，身為春秋后期齊國(guó)的國(guó)相，為人機(jī)智，善于辭令，也是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的政治家和外交家。他愛(ài)國(guó)憂民的性情在各諸

晏子論社鼠一典故出自《晏子春秋》，在這篇典故里所表達(dá)的內(nèi)容的是：國(guó)君身邊的人奸佞小人就像一只社鼠一樣，危害力很強(qiáng)，在朝廷上讓皇帝不

晏子春秋是中國(guó)古老的傳說(shuō)故事集。作者詳細(xì)記錄了三朝君王與晏子之間的傳說(shuō)和故事，里面共有215個(gè)小故事，構(gòu)成了完整的晏子形象。而“晏子

機(jī)智是什么？難道僅僅是聰明，有智慧的代言詞嗎？我認(rèn)為“機(jī)智的含義”不只是這樣，有些人或許很聰明，但不會(huì)把聰明用在正確的地方，就是“

“晏子贖越石父”為出自《新序·節(jié)士·晏子贖越石甫》的一篇?dú)v史故事，這篇文章主要體現(xiàn)了晏子尊賢禮士，聞過(guò)則改的品格和越石父自尊自重，

景公善聽(tīng)---這則典故出自于西漢時(shí)期的人物劉漢所編纂的《說(shuō)苑·君道》。這篇文章通過(guò)齊景公射箭脫靶而群臣喝彩的故事，宣揚(yáng)了人臣敢犯顏直