古時(shí)候的欽天監(jiān)是干什么的？欽天監(jiān)簡(jiǎn)介
欽天監(jiān)官署名。掌管觀察天象，推算歷法。歷代多設(shè)置，名稱(chēng)不同。周有太史，秦漢以後有太史令。隋設(shè)太史監(jiān)，唐設(shè)太史局，後又改司天臺(tái)，隸秘書(shū)省。宋元有司天監(jiān)，仍與太史局、太史并置。元又設(shè)有回回司天監(jiān)。明清改名欽天監(jiān)，設(shè)監(jiān)正、監(jiān)副等官。清制，漢滿(mǎn)并用，亦有個(gè)別歐洲傳教士參加。
各朝代“欽天監(jiān)”的名人
各個(gè)朝代都有專(zhuān)事觀測(cè)的人。據(jù)《史記。天官書(shū)》記載：在上古，高辛氏以前有天文官重和黎，堯、舜、禹時(shí)期有羲氏與和氏;夏朝有昆吾;商朝有巫咸;周代王室有史佚和萇弘，各諸侯國(guó)也都有自己的天文官，他們往往兼有神職，是帝王的特殊顧問(wèn)。
東漢時(shí)期，最高級(jí)別的天文官員稱(chēng)作太史令，管轄天文臺(tái)和明堂兩個(gè)部門(mén)。具體主持天文臺(tái)工作的是靈臺(tái)丞，靈臺(tái)丞手下有四十二個(gè)助手，其中十四人觀測(cè)恒星，二人觀測(cè)太陽(yáng)，三人測(cè)風(fēng)向，十二人測(cè)晴雨，三人測(cè)時(shí)間，七人校驗(yàn)鐘聲，還有一人叫做“舍人”，管一些雜事。總之，分工十分細(xì)致。元代以前天文機(jī)構(gòu)的人員配制大體如此。元代的天文機(jī)構(gòu)叫太史院。太史院下設(shè)三個(gè)局：推算局、測(cè)驗(yàn)局和漏刻局，共七十人。
明初的天文機(jī)構(gòu)下設(shè)兩個(gè)分機(jī)構(gòu)：司天監(jiān)和回回司天監(jiān)，後來(lái)司天監(jiān)改稱(chēng)欽天監(jiān)，內(nèi)設(shè)天文、漏刻、大統(tǒng)歷和回回歷四科，回回歷科不管編制回回歷法，而是把觀測(cè)推算結(jié)果提供給大統(tǒng)歷。回回司天監(jiān)也改稱(chēng)回回欽天監(jiān)。在南京也有司天監(jiān)和回回司天監(jiān)，作為故都，人員和儀器配制與北京完全相同。
欽天監(jiān)的權(quán)利
中國(guó)古代的天文機(jī)構(gòu)具有皇家性質(zhì)，太史令等天文官員，常常由皇帝親自任命。由於編制歷法和為皇帝占星是天文機(jī)構(gòu)的兩項(xiàng)主要任務(wù)，所以天文學(xué)家和占星家有時(shí)就是一回事。也正因如此，天文官享有很多特權(quán)，比如清代的法律特別規(guī)定，欽天監(jiān)官員犯罪要從輕判處。
天文觀測(cè)的歷史
古代的人們相信，凡是將要在人間發(fā)生的災(zāi)難，上天都會(huì)通過(guò)天象的變化提前示警。從人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始的那天起，就有了對(duì)天體現(xiàn)象的觀測(cè)。
古代埃及人是根據(jù)太陽(yáng)和天狼星同時(shí)在地平線(xiàn)上的升起，來(lái)確定尼羅河的汛期;兩河流域即今日伊拉克境內(nèi)最壯觀的建筑物是觀察天象的塔臺(tái)即天文臺(tái);而中國(guó)在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就產(chǎn)生了世界上最早的星象圖。因而，中國(guó)從夏、商、周一直到明清，都設(shè)有觀察天象、預(yù)測(cè)上天意志的部門(mén)和人員。
各代的欽天監(jiān)
欽天監(jiān)，為中國(guó)官署名，掌天文、氣象、歷法、推步諸事，占候日月星辰之變與風(fēng)云氣色之異。自唐以後，名稱(chēng)屢易。唐代秘書(shū)省設(shè)秘書(shū)監(jiān)，其下有二局：一曰著作局，一曰太史局，太史局即欽天監(jiān)之前身也。周武后久視元年(西元七零零)，改太史局為渾儀監(jiān)。唐睿宗景云元年(七一零)，又改為太史監(jiān)，嗣復(fù)稱(chēng)太史局。至肅宗乾元元年(七五八)三月十九日，勒改太史局為司天臺(tái)，是為單獨(dú)設(shè)制之始。并將臺(tái)址由長(zhǎng)安子城秘書(shū)省西，遷至永寧坊東南。自此以後，置官較多，規(guī)模日增。設(shè)監(jiān)一人，官秩為從三品(新唐書(shū)謂為正三品，中國(guó)過(guò)去官品有正從，猶言正副也)，少監(jiān)二人，靈臺(tái)郎二人，挈壺正二人，并設(shè)春、夏、秋、中五官正五人，皆為正五品，全臺(tái)正九品以上之官員，不下六十余人。
宋時(shí)設(shè)司天監(jiān)，仍襲前代舊制。元至正二十七年(一三六七)，改稱(chēng)為太史院。明洪武元年(一三六八)，復(fù)稱(chēng)司天監(jiān)。三年，改司天監(jiān)為欽天監(jiān)，欽天監(jiān)之名自此始。官秩及組織，微有變更，職掌與唐宋二代無(wú)異。十四年，復(fù)改欽天監(jiān)主管為正五品，設(shè)令一人，丞一人。二十二年，又改令為監(jiān)正，丞為監(jiān)副，以迄於清。
中國(guó)天文歷象之改進(jìn)，甚得力於西方教士之來(lái)華，東來(lái)教士，多以天文學(xué)見(jiàn)稱(chēng)於世。崇禎二年(一六二九)，采用西法開(kāi)歷局於北京東長(zhǎng)安街，以徐光啟督其事，西人鄧玉函、龍華民、羅雅谷等協(xié)同修歷，精密正確，所測(cè)無(wú)不合。
迨清人入關(guān)，續(xù)采西法，頒行天下，并任命湯若望、南懷仁入欽天監(jiān)為官。南氏歿後，西方教士供職於欽天監(jiān)者頗多，清代欽天監(jiān)監(jiān)正二人，常為滿(mǎn)人、西人各一，皆為正五品。左、右監(jiān)副二人，盡用西人，官秩為正六品。五官正五人，從六品，皆為漢人。欽天監(jiān)至民國(guó)始廢，其執(zhí)掌由中央觀象臺(tái)司其事。
清朝欽天監(jiān)名人湯若望
湯若望是繼利瑪竇之後又一個(gè)明清之際的著名傳教士。他是德國(guó)人，受葡萄牙耶酥會(huì)的派遣到中國(guó)傳教，明天啟二年(一六二)進(jìn)入中國(guó)，取漢名湯若望。他有天文學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，崇禎三年(一六三零)，徐光啟預(yù)備修訂新歷，將湯若望從西安調(diào)到北京，進(jìn)入歷局成為徐光啟的助手。他不僅是天文學(xué)家，在機(jī)械制造方面也十分在行，幫助祟楨皇帝制造出威力強(qiáng)大的“紅夷大炮”，在對(duì)抗清軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用，這使得明、清雙方都將他當(dāng)成不可多得的全能人才。
崇禎十七年(一六四四)，他在改朝換代的大動(dòng)蕩中堅(jiān)持留在北京。六月，多爾袞率清軍進(jìn)入北京城，命令城內(nèi)居民搬出城外以安置大軍，湯若望上書(shū)請(qǐng)求保護(hù)，獲得清政府的優(yōu)禮，他的教堂、三千卷書(shū)籍和為祟禎皇帝修訂的《崇禎歷書(shū)》刻板得到妥善安置。
清政府上臺(tái)，一項(xiàng)重要的工作是編制新歷法頒行天下，代替前王朝的日歷。多爾袞命令欽天監(jiān)官員負(fù)責(zé)新歷法的修訂。當(dāng)時(shí)欽天監(jiān)官員使用中國(guó)傳統(tǒng)的大統(tǒng)歷和回回歷，推算出天文現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間與實(shí)際發(fā)生時(shí)間差距較大，影響到新王朝在百姓心目中的威望。多爾袞對(duì)此十分不滿(mǎn)，召見(jiàn)湯若望詢(xún)問(wèn)有關(guān)技術(shù)問(wèn)題。
通過(guò)同年八月對(duì)日食時(shí)間的測(cè)定，三種歷法優(yōu)劣頓現(xiàn)，漢、回歷法分別相差二刻、四刻，而“西洋新法”的測(cè)算結(jié)果絲毫不差。清政府當(dāng)即宜布采用西洋新法，將新歷書(shū)賜名《時(shí)憲歷》，不久湯若望接任欽天監(jiān)正，相當(dāng)於國(guó)家天文臺(tái)的臺(tái)長(zhǎng)。能推算歷法的人在被當(dāng)時(shí)被認(rèn)為懂占星術(shù)，受到官員和民眾的崇拜。自湯若望以後，直到清道光年間，欽天監(jiān)官員都用西方傳教士擔(dān)當(dāng)。
