鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)日本產(chǎn)生了怎樣的巨大影響？

1840年的中英戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)雖與日本無(wú)關(guān)，但對(duì)日本社會(huì)各階層的震動(dòng)很大，尤其是知識(shí)分子階層，面對(duì)西方侵略東方，當(dāng)時(shí)普遍存在焦慮心態(tài)。出生于1830年的武士教師吉田松陰就是其中代表人物。

1853年1月，培理率美國(guó)艦隊(duì)駛?cè)肴毡窘瓚艉常笈c日本通商。吉田松陰痛感大和民族危在旦夕，日本即將成為印度和中國(guó)之后的西方獵物。與曾國(guó)藩不同，在日本臨近被西方征服的危機(jī)時(shí)刻，吉田松陰摒棄了傳統(tǒng)思想的束縛，他不是新瓶裝舊酒，而是舊瓶裝新酒，促使武士道和國(guó)家文明實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)型。

為了學(xué)到西方真東西，吉田想盡各種手段。1854年3月，在培理率美國(guó)艦隊(duì)二次來(lái)航將要離開(kāi)日本之際，吉田沖破幕府的鎖國(guó)禁令，試圖通過(guò)密航出國(guó)考察，不料被美國(guó)水兵發(fā)現(xiàn)，被趕下船。

雖然“偷渡考察”失敗，甚至由此被判了一年徒刑，但吉田沒(méi)有停下以“近代化武士道”救國(guó)的腳步。出獄后，他創(chuàng)辦了“松下村塾”，招攬了大批武士后生精英。

在吉田松陰之前，武士道要旨是武士對(duì)主人的忠誠(chéng)。吉田松陰通過(guò)“新型傳道授業(yè)”，將其上升為“天下興亡、武士有責(zé)”。他積極倡導(dǎo)把武士道由武士階層普及于一般民眾，提倡將武士對(duì)主君的主從一體關(guān)系上升到民眾對(duì)國(guó)家的一體關(guān)系。將忠信相依，生死與共的武士階級(jí)的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，貫穿到民眾與國(guó)家的忠信相依，生死與共的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。

吉田松陰帶出很多高徒，他們都是近代化的新武士代表。他們不排斥西方文化，充分了解外部世界，并加以理性的分析。在實(shí)事求是評(píng)估西方各種情況的基礎(chǔ)上，有方向、有步驟、有重點(diǎn)地吸收和學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了日本志士的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

從一定程度上看，正是以吉田松陰為代表的近代日本知識(shí)分子的這種新武士精神才扭轉(zhuǎn)了開(kāi)國(guó)后的日本歷史軌跡，使日本在擺脫開(kāi)國(guó)所面臨的一系列思想困境后，轉(zhuǎn)而邁進(jìn)了近代化的行列。

“留洋未遂”的吉田對(duì)中國(guó)舊文化的那套理論不以為然。他根據(jù)自己對(duì)中英戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，作出了“滿清為夷所侵，瓦解土崩，無(wú)足論者也，卒之山金請(qǐng)和而后止，然其間不見(jiàn)復(fù)有唱義焉者，何其不振之甚也。蓋由綱紀(jì)廢馳，而賢才不用，操習(xí)不熟爾”的結(jié)論。

他認(rèn)為，清國(guó)之所以敗于英國(guó)，是因?yàn)閮?nèi)部政治腐敗、民族一盤散沙，不在洋務(wù)而在內(nèi)務(wù)。他認(rèn)為國(guó)家興亡之道關(guān)鍵是內(nèi)政不是外交，是治民不是治夷。“民內(nèi)也，夷外也，謀外而遺內(nèi)者兇;治內(nèi)而制外者吉”。只有內(nèi)修國(guó)政，才是不慮外敵的根本之策。吉田斷言，覺(jué)醒開(kāi)國(guó)后的日本必是一個(gè)近代化完整而強(qiáng)大的統(tǒng)一體。

隨后發(fā)生的一系列歷史事件，驗(yàn)證了吉田松陰的判斷，而曾國(guó)藩的理論卻被歷史淘汰。武士道能救日本，仁道卻救不了中國(guó)，蓋因“內(nèi)質(zhì)新舊”。

與老邁的曾國(guó)藩人生形成鮮明對(duì)比，出身武士世家的吉田松陰，二十幾歲就成為日本幕末時(shí)期聞名的志士思想家。他沒(méi)有像曾國(guó)藩那樣慎言慎行、壽終正寢，而是敢想敢干、實(shí)言實(shí)行。

1859年，為了推動(dòng)日本改革內(nèi)政、對(duì)外開(kāi)放，吉田策劃刺殺幕府重臣、保守派頭子間部詮勝，結(jié)果事情泄露，被幕府處極刑，死時(shí)年僅29歲。吉田松陰犧牲后，他的學(xué)生伊藤博文、井上馨等人繼承遺志、繼續(xù)倒幕運(yùn)動(dòng)，直至開(kāi)啟日本歷史翻天覆地的一頁(yè)——明治維新。