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“太上皇”和“太上皇帝”竟是兩個(gè)概念

2016-12-26 15:18:03  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):“太上皇”和“太上皇帝”,是史料中經(jīng)常出現(xiàn)的兩個(gè)詞匯。因?yàn)閮H有一字之差,所以經(jīng)常被人們混淆,甚至通用。事實(shí)上,“太上皇”和“太上皇

“太上皇”和“太上皇帝”,是史料中經(jīng)常出現(xiàn)的兩個(gè)詞匯。因?yàn)閮H有一字之差,所以經(jīng)常被人們混淆,甚至通用。事實(shí)上,“太上皇”和“太上皇帝”原本是兩個(gè)不同的概念。

“太上皇”一詞,最早見(jiàn)于《史記》。秦始皇平定天下后,除了規(guī)定最高統(tǒng)治者為“皇帝”,還特意“追尊莊襄王為太上皇”。于是莊襄王,也就是秦始皇的贏異人,成為中國(guó)歷史上第一個(gè)擁有“太上皇”頭銜的人。太上,即最高、無(wú)上,形容極其尊貴。不過(guò),當(dāng)時(shí)贏異人已去世多年。

歷史上,第一個(gè)活著的太上皇是劉邦的父親劉太公。劉邦稱(chēng)帝后,每次去拜見(jiàn)父親劉太公,劉太公均用人臣之禮迎接。在劉太公看來(lái),“皇帝雖子,人主也;太公雖父,人臣也”,君臣秩序不可亂。劉邦心里很不是滋味,兒子成了龍,當(dāng)父親的總該有個(gè)與之相稱(chēng)的頭銜,于是下詔:“諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝,而太公未有號(hào),今上尊太公曰太上皇”(《漢書(shū)》)。

秦漢時(shí)期的“太上皇”是一個(gè)尊號(hào),一種榮譽(yù),不是皇帝,不問(wèn)政治。對(duì)此,東漢蔡邕曰:“太上皇,不言帝,非天子也?!背跆祁亷煿抛⒃唬骸疤熳又福侍?hào)曰皇。不預(yù)政治,故不曰帝也?!笨梢?jiàn),“太上皇”是當(dāng)朝皇帝出于人倫對(duì)父親的尊稱(chēng),沒(méi)有實(shí)際政治權(quán)力。

漢代以后,開(kāi)始出現(xiàn)了“太上皇帝”這個(gè)稱(chēng)號(hào),也就是凌駕于皇帝之上的皇帝。如十六國(guó)時(shí)期后涼天王呂光、北魏時(shí)期獻(xiàn)文帝拓跋弘、北齊武成帝高湛、唐睿宗李旦等,生前退位后均自稱(chēng)“太上皇帝”。從年代遠(yuǎn)近來(lái)看,“太上皇帝”源于“太上皇”,但二者有著本質(zhì)的區(qū)別。呂光提前退位,目的是想作為“太上皇帝”壓陣,使權(quán)力平穩(wěn)過(guò)渡;拓跋弘退位后,“國(guó)之大事咸以聞”(《魏書(shū)》);高湛退位后,“軍國(guó)大事咸以奏聞”(《北齊書(shū)》);李旦退位后,規(guī)定“五日一度受朝于太極殿,自稱(chēng)曰朕,三品已上除授及大刑獄,并自決之,其處分事稱(chēng)誥、令”(《舊唐書(shū)》)??梢?jiàn),“太上皇帝”禪位后依可以處理國(guó)家大事,是凌駕于當(dāng)朝皇帝之上的皇帝。

在古代,“帝”的分量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“皇”。二者比較,“皇”是虛幻縹緲,“帝”握有實(shí)權(quán),所以皇帝也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“帝”?!疤匣省敝袉我粋€(gè)“皇”字,原本只是一個(gè)象征性的、名譽(yù)上的虛銜。

大概是由于“太上皇帝”源于“太上皇”的緣故,在以后的史料中出現(xiàn)了“太上皇”和“太上皇帝”兼用、混用的雜亂現(xiàn)象,其中以《宋史》最為突出。史官在稱(chēng)呼同一個(gè)已經(jīng)禪位的皇帝時(shí),一會(huì)兒用“太上皇”,一會(huì)兒用“太上皇帝”,如《高宗紀(jì)》稱(chēng)宋高宗趙構(gòu)退位時(shí)提出“朕稱(chēng)太上皇帝”,而《孝宗紀(jì)》卻稱(chēng)“太上皇帝即駕之德壽宮,……從太上皇幸天竺寺”,一篇本紀(jì)二者兼用。又如,《光宗紀(jì)》稱(chēng)宋光宗趙惇退位后被尊為“太上皇帝,……太上皇帝不豫”;而《寧宗紀(jì)》卻稱(chēng)“太上皇違豫,赦。辛卯,太上皇崩”,兩篇本紀(jì)前后不同。

按“太上皇”和“太上皇帝”的原意,“太上皇”只是皇帝的父親,不掌握大權(quán);“太上皇帝”不僅是父親,而且是皇帝,大權(quán)在握。所以,乾隆皇帝對(duì)禪位后享受什么樣的尊號(hào)很在意,退位前專(zhuān)門(mén)規(guī)定“歸政后,凡有繕奏事件,俱書(shū)太上皇帝。其奏對(duì)稱(chēng)太上皇”,意思是說(shuō),正式文件必須稱(chēng)“太上皇帝”,口頭上可以稱(chēng)“太上皇”,一句話點(diǎn)明乾隆皇帝至死不肯放權(quán)(《清史稿》)。

從南北朝時(shí)期,“太上皇”和“太上皇帝”出現(xiàn)了一些別的叫法。如北齊后主高緯被尊為“無(wú)上皇”(《北齊書(shū)》),北周宣帝宇文赟自稱(chēng)“天元皇帝”(《周書(shū)》),唐玄宗李隆基被尊為“上皇天帝”,又尊為“圣皇天帝”(《新唐書(shū)》),唐順宗李誦被尊為“應(yīng)乾圣壽太上皇”(《新唐書(shū)》),宋徽宗趙佶被尊為“教主道君太上皇帝”(《宋史》),西夏神宗李遵頊自號(hào)“上皇”(《宋史》),等等。筆者考證,尊號(hào)中只帶個(gè)“皇”字的,不掌權(quán),屬“太上皇”一類(lèi);帶有“皇”和“帝”二字的,尚能染指權(quán)力,應(yīng)視為“太上皇帝”。

在中國(guó)歷史上出現(xiàn)的二十多位“太上皇”或“太上皇帝”中,其中有三位比較特殊,即晉司馬衷、宋趙構(gòu)、清弘歷。

司馬衷是輩分最低的太上皇。太上皇,通常是指皇帝的父輩或祖輩,而司馬衷卻被叔祖立為太上皇。西晉永康元年(300年),司馬懿的第九子,也就是司馬衷的叔祖趙王司馬倫在“八王之亂”中篡位,逼晉惠帝司馬衷下臺(tái),并將其幽禁于金墉城。為了掩飾篡逆行徑,堵住悠悠眾口,司馬倫不倫不類(lèi)地給族孫司馬衷送上一頂“太上皇”的冠冕,成為一歷史笑柄。不過(guò),好景不長(zhǎng),司馬衷復(fù)辟,司馬倫被殺。

趙構(gòu)是在位時(shí)間最長(zhǎng)的太上皇帝。紹興三十二年(1162年),五十六歲、正值壯年的宋高宗以“老且病,久欲閑退”(《宋史》)為由,下詔傳位皇太子趙眘,自稱(chēng)“太上皇帝”。后來(lái),趙構(gòu)又當(dāng)了二十五年“太上皇帝”,直到八十一歲才壽終正寢。其實(shí),趙構(gòu)盛年主動(dòng)禪位,并非因?yàn)椤袄锨也 ?,而是與施恩趙眘、貪生怕死、改變抗金策略等因素有關(guān)。

弘歷是最專(zhuān)權(quán)的太上皇帝。乾隆皇帝弘歷當(dāng)了六十年皇帝后,內(nèi)心十分糾結(jié),想繼續(xù)君臨天下,又不敢跟當(dāng)了六十一年皇帝的祖父康熙皇帝比肩,故禪位于太子永琰。事實(shí)上,乾隆皇帝退位后,“軍國(guó)重務(wù)仍奏聞,秉訓(xùn)裁決,大事降旨敕。宮中時(shí)憲書(shū)用乾隆年號(hào)”,嘉慶皇帝永琰除“尊高宗為太上皇帝”,還要朝夕聽(tīng)其“訓(xùn)政”,直到“太上皇帝崩,上始親政”(《清史稿》)。

作為封建社會(huì)皇位終身制的一種補(bǔ)充形式,中國(guó)古代的“太上皇”和“太上皇帝”禪位制度相沿甚久,同時(shí)也對(duì)周邊國(guó)家造成了不同程度的影響,其中越南的陳朝最為明顯。陳朝建立后,為避免爭(zhēng)奪皇位發(fā)生內(nèi)訌,于是實(shí)行太上皇與皇帝“二主共治”的制度,并作為有陳一代的定制。越南古代史家吳士連稱(chēng):“陳氏家法,……子既長(zhǎng),即使承正位,而父退居圣慈官,以上皇稱(chēng),同聽(tīng)政,其實(shí)但傳大器,以定后事,備倉(cāng)卒爾,事皆取決于上皇,嗣主無(wú)異于皇太子也”(《大越史記》)。其中提到的“但傳大器,……事皆取決于上皇”,與中國(guó)的“太上皇帝”制度可謂如出一轍。越南陳朝皇帝禪位后多數(shù)被尊為“太上皇帝”而不是“太上皇”,也能說(shuō)明“太上皇”與“太上皇帝”是兩個(gè)不同的概念。(劉秉光)

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