廣西瑤族文書《圣經(jīng)喃詞》中列舉了一百多位神明。受不同歷史時(shí)期道教影響，瑤族的宗教分為道公和師公兩個(gè)系統(tǒng)，道公、師公尊奉的道教神只有所不同。道公尊奉“三清”為最高神。

在瑤族道公經(jīng)典《度戒科》中記載了道教諸神，有三清、玉皇上帝、三元真君、四帥、城隍、土地、諸天星君幾十位，囊括天界、地界、水府各路神仙。師公則尊奉“三元”為最高神。在瑤族師公經(jīng)書《鬼腳科》中，記載了山子瑤崇奉百余位神靈，其中既有道教的神仙，也有本民族的土俗神。

瑤族師公舉行法事活動(dòng)，首先要設(shè)道壇請(qǐng)道教的三清及眾神仙。在師公的度戒儀式中，師公及其助手、度戒弟子、領(lǐng)路童子戴三元面具，他們自稱為“三元門下弟子”。瑤族師公舉行掛燈、度戒、打齋、做盤王等大型儀式時(shí)，會(huì)在壇場(chǎng)布置十八神像，供請(qǐng)神、謝神、還愿、祭神使用。

瑤族師公面具用于做洪門、度戒、續(xù)魂、打醮、還花等儀式?，幾遄鋈烊沟暮殚T祭典，供奉的神只多達(dá)500多位。

瑤族師公尊梅山法祖大圣九郎為教主，瑤族道經(jīng)說梅山法祖大圣九郎曾赴廬山向張?zhí)鞄煂W(xué)法，故瑤族稱其教為梅山教。梅山在瑤族道教中有重要地位，瑤人自認(rèn)為其宗教的全部教義來源于梅山，在瑤族道教的儀式中，梅山是死者靈魂四處飄游的最后歸宿。

廣西汝城縣三江口瑤族鎮(zhèn)紅光村道士劉獻(xiàn)才家，有一枚祖?zhèn)鳌氨P王梅山敕”方形木印，資興茶坪瑤山的梅山會(huì)也有一枚“盤王大帝敕令”印。

20世紀(jì)90年代先后出版的《八排瑤古籍匯編》、《乳源瑤族古籍匯編》、《瑤人經(jīng)書》，分別是廣東連南、乳源、湖南瑤族的經(jīng)書。師公經(jīng)書多是七言韻文，文理淺顯，通俗易懂，而道公經(jīng)書則較為深?yuàn)W。道公、師公經(jīng)書雖用漢文書寫，但誦經(jīng)時(shí)卻使用瑤語(yǔ)誦念，師公誦經(jīng)，腔調(diào)輕松、飄逸、柔和;道公誦經(jīng)，腔調(diào)凝重、緩慢，注重抑揚(yáng)頓挫。