古人求佛為何要三步一叩首？朝山應有什么態度？

朝山是佛教徒至名山大寺進香，以懺除業障或還愿的朝禮行為。又修行者為了表達求道的虔誠，常以跪拜(三步一拜)方式朝禮圣跡。

相傳古印度即有“巡禮”的習俗，“巡禮”，就是指巡回禮拜佛、菩薩、祖師等之圣跡。在印度有巡禮八大靈塔的風氣，在我國也有朝禮四大名山的習慣。

虛云和尚為了報答雙親的養育之恩，曾于四十三歲時(光緒八年)從普陀法華庵起香，三步一拜朝禮五臺山，歷經三年圓滿。

朝山拜佛的意義，在于：

從山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升。

從山外拜到殿內，表示平時除注重心外，也注重到心內。

從一人拜到萬人，表示愈聚愈多，越多越有。

從貢高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越有快樂。

人與人的往來要靠書信，通電話，禮物的交際;而我們與佛祖的來往交流，則靠朝山拜佛。所以，朝山是：

一步步的禮拜，就像是到電信局打電信給佛祖，談話接心。

一步步的禮拜，就像是收訊的收音機，在接收佛菩薩的音訊消息。

一步步的禮拜，方寸間的心藉此升華，如大海虛空，使人格更高超，心量更寬闊。

一步步的禮拜，朝山功德都已存入大家心中的功德簿上。

朝山應有的態度：

我們應該用什么樣的態度來朝山呢？

用感恩心朝山：對于佛陀和古德的恩澤，我們必須發自內心深深的感激，從感恩心中，才能真正體會他們的偉大，以及弘化眾生，紹繼如來家業的慈心悲愿。

用慚愧心朝山：“佛在世時我沉淪，佛滅度后我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。”我們應該懺悔自己無始劫來的煩惱習氣深重，以致不聞佛法，不值佛世，還在生死海中輪回，以慚愧心來禮拜大覺者的佛陀，并懺除自己的業障。

用思齊心朝山：從緬懷佛陀與古德，我們除了生起慚愧心外，更必須向先賢看齊，實踐“知恩報恩”的行為，秉承前人的遺志及教法，使佛法發揚光大，流傳到后世，讓更多的眾生因佛法明燈的照亮而得到光明。

發恭敬心朝山：恭敬心是學佛者不可或缺的，因為“佛法從恭敬中求”，我們發心朝山，禮敬諸佛，親近善知識，也必須心存恭敬，才能獲益。

發大信心朝山：“信為道源功德母”，信心是學佛的首要條件，所以我們要以堅定的信心，信仰三寶的真實、功德和智慧，才能真正地深入佛法;同時堅信自己將來也能成佛，同釋迦牟尼佛一樣坐道場、演法義、度眾生。

發菩提心朝山：這是從追求佛道的決心中發出的。菩提就是成就佛道的心愿，不發菩提心，無以成佛道，所以應發菩提心，發長遠心，追求佛道永不退轉，而朝山的機緣，讓我們在修學佛道的歷程中，藉由瞻仰佛陀圣跡，引發深刻的體驗，發起無上的道心。

朝山的程序：

整隊排班(六人或八人一排皆可，視路線情況而定)。

講解禮拜方式及規矩：

朝山時，雙手合掌，一起稱念“南無本師釋迦牟尼佛”圣號。

稱念“南無”時，站立原地不動。

稱念“本師”時，左腳向前跨第一步。

稱念“釋迦”時，右腳再向前跨第二步。

稱念“牟尼”時，左腳跨出第三步。

稱念“佛”時，雙腳合并拜下去。

禮拜時，不必出聲念佛，可以在心中默念佛號或觀想圣容。當聽到地鐘“當”的一聲時，再起身來繼續稱念佛號，如此三步一拜朝禮。

朝山的功德：

廣結法緣：朝山總以朝禮佛教名山圣地為目標。如：大陸的四大名山，因為法緣殊勝，往往是菩薩示現的道場。所以凡是朝山者，能以虔誠、懇切的心朝禮，即能感得種種瑞相;再者大家都是為求法而來，非常的殊勝難得，彼此可以共結法緣。

消除業障：所謂修行，不外“隨緣消舊業，增進福慧”。但業障深重，若不經一番身心磨練，何得消除？因此，以身心合一，五體投地，三步一拜的朝山方式，最能啟發清凈心;藉由恭敬拜佛，身心的懺悔，來滅除罪業，所謂“禮佛一拜，罪滅河沙”。

折伏我慢：禮佛一方面可消除業障，增加福慧;另一方面也是為了折伏我慢，尤其三步一拜朝山時，不管有幾只眼睛盯著你，你仍然五體投地的禮拜，試想：這時我慢之心如何生起？如果能時常朝山，便是時時刻刻在消除我慢。我慢若除，世界宇宙還有什么容不下的呢？此時身心之自在與寬廣，才是真正的解脫煩惱。

增進道心：“修行”是一條艱鉅的道路，若不能抱持“難忍能忍，難行能行”之心，往往是徒勞無功的。如何培養堅定的道心是很要緊的事。朝山可以培養道念，當你從遙遠的地方一路向圣地時，如果途中經不起種種考驗，如何能到達圣地呢？因此朝山時，正好是考驗道心和毅力的時候。

拜到心靈的健康，從山下拜到山上，從曠野拜到殿堂，從外面拜到里面，從遠處拜到近處，從黑暗拜到光明，每一個朝山拜佛的功德種子種下去，必能開花結果。《法華經》說：“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。”