清嘉慶年間的天理教是怎樣產(chǎn)生的？因?yàn)樨毟F嗎

北京是清朝的京城，號(hào)稱“首善之區(qū)”。乾隆后期至嘉慶前中期，由于統(tǒng)治階級(jí)過(guò)度的搶奪、兼并土地，以及官吏貪污、營(yíng)私舞弊盛行，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民生活貧困。據(jù)史載，京城外數(shù)十里之地即如窮鄉(xiāng)僻壤，廣大人民家無(wú)積蓄，“一遇兇年，支絀立見”。嘉慶時(shí)期，京畿地區(qū)和直隸、山東、河南三省占有數(shù)百上千畝土地的地主比比皆是，而廣大農(nóng)民終歲辛勞，“服田力穡，乃亦有秋季啼饑號(hào)寒，幾于無(wú)生”之人。嘉慶十七、十八年，上述地區(qū)連遭自然災(zāi)害，到處都是“歉收處所”，京畿有的縣一畝地只打一二斗糧食。

廣大人民衣食無(wú)著，“皆以草根樹皮糊口度日”，地方官吏又乘機(jī)催科、派差，更加重了民眾的負(fù)擔(dān)，以致“思亂者眾”。京畿地區(qū)終于在嘉慶十八年九月，由以破產(chǎn)農(nóng)民和手工業(yè)工人組成的天理教發(fā)動(dòng)了驚人的“紫禁城之變”。這次起義失敗后，嘉慶帝“幾暇靜思其變故”，不得不承認(rèn)“總由貧困而起”。這確是問(wèn)題的癥結(jié)所在。

天理教是由活動(dòng)在京畿地區(qū)的弘陽(yáng)教、坎卦教和活躍在直魯豫地區(qū)的以震、離二卦為主的八卦教聯(lián)合組成的一個(gè)民間秘密宗教團(tuán)體，首領(lǐng)主要是林清(京畿)、李文成(河南)、馮克善(山東)。

他們從傳教收徒、擴(kuò)大組織到武裝起義，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的準(zhǔn)備。早在嘉慶十六年(1811)，三人就多次秘密集會(huì)，制定起義計(jì)劃，決定由林清負(fù)責(zé)先攻取北京，李、馮在分別奪取河南、山東后派人馬接應(yīng)，會(huì)師后，趁嘉慶帝巡幸回鑾中，將滿族統(tǒng)治者趕回東北。

從嘉慶十六年起，林清就在京畿一帶積極傳教收徒，為起義做準(zhǔn)備。他命令天理教骨干李五在固安縣加緊打制刀槍武器，又從居住在宛平縣的天理教信徒中選拔精壯青年200余人，每天舞弄槍棒，進(jìn)行操練，組成了一支起義軍。

同時(shí)，林清又秘密聯(lián)絡(luò)宮中地位低微的太監(jiān)，使他們成為起義軍進(jìn)攻紫禁城的向?qū)Ш蛢?nèi)應(yīng)。

嘉慶十八年初，林清在京畿地區(qū)廣泛宣傳奪取天下的思想，制造了各種讖語(yǔ)，如“若要白面賤，除非林清坐了殿”、天理教“要改天換地了”等，實(shí)際上成為了起義的一種輿論準(zhǔn)備。八月，林清和李文成派來(lái)的劉成章共同議定了京畿地區(qū)起義的具體計(jì)劃，決定以“奉天開道”白布旗為標(biāo)志，暗號(hào)是“得勝”，組成一支100余人的隊(duì)伍，每人頭上、腰間各纏一塊白布，上面寫著“同心合我，永不分離”或“四季平安”字樣，作為識(shí)別標(biāo)志。

林清還決定，起義軍分東西兩路，分別在太監(jiān)劉得財(cái)、劉金、楊進(jìn)忠、高廣幅等帶領(lǐng)下，由東、西華門攻入紫禁城。

正當(dāng)起義準(zhǔn)備工作基本就緒之際，河南李文成等人因機(jī)密失泄被捕。為搭救李文成等人出獄，其部下于九月初七日提前起義。林清卻因不知此事，仍按原計(jì)劃行事。