孔子與季札有何關(guān)系？孔子有沒有為其寫過碑文
孔子是春秋時(shí)期的魯國(guó)人，怎么會(huì)為這位碑主寫碑文呢？據(jù)地方史料記載：吳國(guó)公子季札為謙讓王位棄室而耕，隱避于茅山腳下，今屬丹陽(yáng)縣延陵鄉(xiāng)的王甲莊。當(dāng)時(shí)這地方雖屬云陽(yáng)邑(今丹陽(yáng)縣的古稱)，但尚是一片沼澤湖汊，人們尚未懂得種植莊稼，只知道挖取湖汊中的水生植物嫩塊莖和捕魚為生。季札將中原的大豆、麥子種子獻(xiàn)給人們，并傳授種植經(jīng)驗(yàn);又將越地育稻方法教會(huì)人們，還教人們?nèi)绾勿B(yǎng)蠶、制茶，做出王官中才能品嘗到的美肴。由于季札給當(dāng)?shù)匕傩諑砹诵腋＃藗兺婆e他做酋長(zhǎng)，他不做。魯襄公二十五年(前548年)，王諸樊卒。季札被封于延陵，號(hào)曰“延陵季子”。
封地長(zhǎng)帶形，中心在今常州市，全部面積包括今武進(jìn)縣全部、丹陽(yáng)縣東南部和江陰縣部分地區(qū)。季札多次作為吳國(guó)使者出使中原，為吳與中原各國(guó)之間友好往來作出了貢獻(xiàn)。《史記》有太史公言：“延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”季札死后，舉國(guó)哀悼，消息傳到魯國(guó)，孔子久慕季札賢名，特派學(xué)生子游持自己所書簡(jiǎn)前往憑吊。季札的墓在離故居王甲莊9里之處，建廟立碑，碑文相傳即孔子派子游帶來的簡(jiǎn)，分兩排書，曰：“嗚呼有吳延陵君子之墓”。碑當(dāng)時(shí)刻為兩塊，另一塊豎立于江陰申港(相傳為季札常往之地，又說是他的出生地)。其時(shí)，吳國(guó)出使中原各國(guó)，以及各中原國(guó)來吳的使者謁拜季札墓，要從云陽(yáng)驛進(jìn)9里，很不方便，奏請(qǐng)吳王批準(zhǔn)，又在云陽(yáng)驛復(fù)制了一塊碑。
這樣，世上即有三塊“十字碑”。《中國(guó)名勝詞典》說：“此碑始刻于何時(shí)無考”。碑高2.34米，闊1.06米，厚12厘米。《乾隆丹陽(yáng)縣志》記載：“在延陵鎮(zhèn)西九里。……
有孔子十字碑，因墓建祠。墓在今神座下墀有石高二丈許，奇巧不可名狀，每大雨水從石下泄，名‘消水石’。《江南通志》說：“江陰縣申浦延陵季子墓亦有是碑，君子(即孔子)作季子字畫小屏。”
此碑文是否為孔子所書，頗有爭(zhēng)議。《鎮(zhèn)江政協(xié)》1984年第1期《丹陽(yáng)延陵季子墓碑》一文說：“孔子久慕季札名聲……故委派弟子子游前往，并手書‘嗚呼有吳君子’憑吊。……后來，子游又加了四個(gè)字。文為：“嗚呼有吳延陵君子之墓。”《中國(guó)名勝詞典》“延陵季子墓碑“條載：”……
世稱十字碑，相傳為孔子所寫，古人考證原碑只‘嗚呼有吳君子’六字，是古篆，‘延陵之墓’四字是方篆，兩者不同，懷疑是漢人篡入。”《九里志》“十字碑”條云：“十字碑在延陵西九里吳季子廟中。孔子篆書文曰：“嗚呼有吳延陵君子之墓。’歷代綿遠(yuǎn)，其文殘缺。開元中，敕殷中容摹之，大歷十四年，潤(rùn)州刺史蘭陵蕭定重摹刻石，碑陰有張從申書。‘登覽之勝’、‘遙碧遠(yuǎn)明’。”
北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修對(duì)此持完全相反的意見，否定孔子寫碑文的可能性。他在《金石錄》中這樣說：“孔子未嘗至吳。以《史記。吳太伯世家》考之，其歷聘請(qǐng)侯，面不逾楚，推其歲月，蹤跡未嘗過吳，不得親銘季子之墓。又其字特大，非簡(jiǎn)牘所容也。”
北宋理學(xué)之開山祖周敦頤認(rèn)為此碑文實(shí)系孔子所書，其理由為：“蓋季札之子死葬于嬴博之間，孔子以為知禮，而親自勒碑曰：”嗚呼！有吳延陵季子之墓。(見《濂溪先生居廬山說》)周敦頤的話有沒有道理呢？
《左傳》說：哀公十一年(前526年)公會(huì)吳子伐齊，克博至嬴。嬴，即嬴縣，漢置，唐省，古城在山東萊蕪縣西北40里北汶水之北。俗呼城子縣。
附近有吳延陵季子長(zhǎng)子墓。“《中國(guó)古今地名大辭典》還引用《禮。檀弓》說：”延陵季子適齊，其長(zhǎng)子死，葬于嬴、博之間。“清代孫星衍在《孫星衍集》中說，季札是一位名人，孔子與他是有過交往的，孔子為他寫碑文的事有可能，大約是季札的兒子或季札自己使魯時(shí)去世，孔子寫了碑文勒石于當(dāng)?shù)?指嬴博)的墓上，后人傳于吳而流傳下來。
